Общепедагогические проблемы подготовки будущих учителей к взаимодействию с детскими организациями

• Автор: Платонова, Раиса Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3
Глава I. Теоретические основы решения проблемы подготовки будущих учителей к взаимодействию с детскими организациями.
1.1. Философско социологические и психологические подходы к подготовке будущих учителей к взаимодействию с детскими организациями.

1.2. Педагогические основы решения проблем подготовки учителя

к взаимодействию с детскими организациями

1.3. Современное состояние подготовки будущего учителя к сотрудничеству с детскими организациями.

Выводы по I главе.

Глава II Пути и средства повышения эффективности подготовки будущего учителя к взаимодействию с детскими организациями.
2.1. Развитие у будущих учителей мотивационной обеспеченности сотрудничества с детскими организациями
2.2. Использование практикоориентированных форм учебной деятельности по активизации сотрудничества с детскими организациями5
2.3. Развитие у студентов субъектного опыта взаимодействия с детскими
организациями в процессе педагогической практики.9
Выводы по II главе.1
Заключение.3
Список использованной литературы


В число факторов, определяющих успех дальнейшего развития детских организаций, выполнения ими социальных функций, входят подготовленность педагогов, их умение утверждать и развивать демократический стиль отношений с детьми и подростками, способность к взаимодействию и творческому сотрудничеству в пространстве детства. Современный гуманистический аспект взаимоотношений педагога и воспитанников основывается на формуле И. Канта, провозгласившего каждого человека целью в себе и предупреждавшего о недопустимости превращения его в средство для других. В сфере воспитания категорический императив трактуется как процесс совместной жизнедеятельности, «помощь ребенку в реализации его возможностей» (Э. Фромм), где воспитывающий взрослый -посредник между ребенком и миром культуры, миром жизни (Д. Б.Эльконин). Для нашего исследования особо значимы работы, рассматривающие ценность человека, утверждающие его неповторимую индивидуальность и самобытность. Безусловное принятие другого человека, признание за ним права выбора сообщества для реализации своих потребностей и интересов должно войти в кодекс педагогической деятельности работников образования. Наиболее близкие взгляды на проблему взаимодействия педагогов с детским сообществом мы обнаружили в трудах философов И. С.Л. Франка, В. В.Зеньковского, К. С.Пирогова, Э. В.Ильенкова, Г. С.Батшцева, социологов - Р. Э.Парка, Дж. Г.Мида, Г. Блезмера, Ф. Л.Званецкого, Б. Ф.Скиннера, А. Шюцена, П. А.Сорокина, Л. П.Буевой, Е. С.Леговой и других, представителей гуманистической психологии - К. Роджерса, А. Маслоу, Э. Эриксона, Э. Фромма, современных российских психологов и педагогов -К. А.Абульхановой-Славской, Э. Гусинского, Л. Н.Куликовой А. Б.Орлова и других. Несмотря на отдельные различия в подходах к раскрытию проблемы взаимодействия, генеральная идея ученых может быть представлена в нижеследующих положениях. Каждый ребенок уникален, неповторим и самоценен (В. С.Соловьев, В. В.Розанов, М. М.Бахтин, С. Л.Франк, Э. Фромм, Л. Н.Куликова, М. С.Каган). Мысли о человеке, его индивидуальности и способе ее сохранения почерпнуты из антропоцентричной философии B. C.Соловьева, который отмечал, что любовь - есть действенное оправдание и спасение индивидуальности. Любовь больше, чем разумное сознание, но без него она не могла бы действовать как внутренняя спасительная сила, возвышающая, а не упраздняющая индивидуальность. Смысл человеческой любви вообще есть оправдание и спасение индивидуальности через жертву эгоизма». Познавая в любви истину другого не отвлеченно, а существенно, перенося на деле центр своей жизни за пределы своей эмпирической особенности, мы тем самым проявляем и осуществляем свою собственную истину, свое безусловное значение, которое именно и состоит в способности переходить за границы своего фактического феноменального бытия, в способности жить не только в себе, но и в другом». С. 4-8). Дальнейшую разработку этой мысли (уважение и признание личности учащихся возможны лишь на основе уважения к себе будущего учителя) находим у М. М.Бахтина («Я» - для себя, другой - для меня, я - для другого) (). Нередки случаи, когда взрослый старается изменить ребенка, подогнать его под «общепринятые» нормы и стандарты. Часто эти старания не достигают желаемого результата и - что самое страшное и неприемлемое - лишают ребенка своеобразия и индивидуальности. Поэтому одно из основных убеждений, которому должен следовать педагог, - это безусловное принятие ребенка таким, какой он есть, со всеми присущими ему качествами и свойствами (Г. С.Батищев, К. Роджерс, А. Б.Орлов). При изучении проблемы стремления человека к единомышленникам нельзя обойти вниманием высказывания В. В.Розанова об индивидуальности каждого человека, его взаимодействиях с окружающим миром. Культура начинается там, где начинается любовь, где возникает привязанность; где взгляд человека непосредственно блуждающий повсюду, на чем-нибудь останавливается и уже не ищет отойти от него. Новые и особые чувства отличаются от прежних, обыкновенных. Они выделяются, образуют свежую и особенную ветвь в духовном существе человека, рост который обыкновенно сосредотачивает в себе все его дальнейшее развитие, требует всех его сил». Причем философ отмечает, что культом являются не конкретные предметы любви, а сам человек и его ближние (1, С.