Личностно-профессиональное становление будущего учителя в педагогическом процессе педколледжа

• Автор: Былков, Александр Васильевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 215 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретические основы процесса личностнопрофессионального

становления будущего учителя

1.1. Философские основания личностнопрофессионального становления будущего учителя.

1.2. Психологические аспекты личностнопрофессионального становления будущего учителя.
1.3. Педагогические вопросы личностнопрофессионального становления будущего учителя в педагогическом колледже.
Глава 2. Педагогические условия личностнопрофессионального становления будущего учителя в педагогическом процессе педколледжа
2.1. Опора на антропоцентрический интегративный подход к конструированию содержания образования и процесса подготовки будущего учителя в педагогическом колледже
2.2. Опережающий личностнопрофессиональный рост педагогов колледжа как условие становления будущего учителя.

2.3. Ориентация педагогического процесса в педколледже

на субъектную позицию его участников
Заключение
Список использованной литературы


Измена высшему «Я», человеческим ценностям ведет к внутренней пустоте и непрочности, которые проявятся, как только что-то пошатнется в его борьбе за успех. Человек, достигший внутренней силы и цельности менее уязвим для меняющихся времен и чужих мнений, и это во многом способствует его конструктивной работе. Человек -это цель в себе, а не средство для достижения целей другого человека» [2]. Важным является понимание свободы: «. Обращение к концепции философии жизни помогло понять, что положение человека в современном мире предполагает его подчинение практическим социальным потребностям, в то время как такое бытие приводит к отчуждению человека от самой жизни, от творчества, отнимает у человека возможность быть самим собой. По мысли Ф. Истинная культурность - это свобода в осознании собственной ответственности за максимальное самоосуществление. Почитать себя самого; любить себя самого; быть безусловно свободным в отношении себя самого. Жизнь. Мы опираемся на утверждение Ф. Ницше о том, что истинно научное воспитание будет учитывать три момента: влияние наследственных факторов, возможности саморазвития личности и такую ее адаптацию, чтобы она не мешала раскрыть свою индивидуальность, но и не изолировала от общества. В понимании и обосновании процесса личностно-профессионального становления будущего учителя большое значение имела философская концепция экзистенциализма, которая противопоставляет сциентистско-технократическому рассмотрению общества проблему человека, взятого в его внутренних характеристиках как неповторимое уникальное бытие-экзистенция. Так, Ж. П.Сартр отмечает: «. Человек. Человеком он становится лишь впоследствии, каким он сделает себя сам. Это и называется субъективностью. Человек - это, прежде всего, проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста. Человек станет таким, каков его проект бытия»[5]. Философия Сартра отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за собственное существование. Однако, философ утверждает о необходимости осознания каждым человеком себя как законодателя, выбирающего одновременно с собой и все человечество. Для ответственного человека свойственна тревога. В этом аспекте воззрения Сартра согласуются с нашей позицией о слиянии индивидуального и социального интересов как условия личностного становления. Представляется актуальным рассмотрение основных идей Х. Ортега-И-Гассет - философа, близкого к экзистенциализму. Жизнь - акт, устремленный вперед, - отмечает ученый, - жить - значит выходить за пределы себя самого, другими словами, осуществляться. Человек. Я» [5]. Философ утверждает, что жизнь лишается подлинности, если человек отказывается осуществить свое «Я», изменяет себе. Определяя понятие «призвание» не только как обобщенную форму профессиональной деятельности, а как цельную, сугубо индивидуальную программу существования, он отмечает: « . Я» - это наше призвание. Мы можем быть более или менее верны своему призванию, а наша жизнь - более или менее подлинной» [5]. Жизнь философ сравнивает с руинами, по которым мы должны обнаружить, кем призван стать тот или иной человек, должны постараться построить воображаемую жизнь человека, контуры его счастливого существования. Самым трагическим уделом ученый справедливо считает всегда открытую человеку возможность подменить самого себя, фальсифицировать свою жизнь. Жизнь человека не выносит взгляда извне, это борьба со своей тайной, личной судьбой, она проблема для самого себя, забота о самой себе. Связывая понимание жизни с «кораблекрушением», философ справедливо рассуждает о важности для самоосуществления человека нарушения традиций в его жизни, обновляющего в личности «чувство шаткости» ее положения. Здесь просматривается важная для нашего исследования идея творческой самореализации человека, постоянной актуализации его внутренних ресурсов, способностей, волевых качеств для эффективного саморазвития. Значимыми для нашего исследования являются позиции В. Франкла, который замечает, что «.