Воспитание гуманистических межличностных отношений подростков во внеучебной деятельности

• Автор: Соловьева, Наталья Рудольфовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 179 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Теоретические основы воспитания гуманистических межличностных отношений подростков во внеучебной деятельности

1.1. Гуманистические межличностные отношения как ценность.

1.2. Содержание воспитания гуманистических межличностных отношений подростков и особенности его реализации во внеучебной

деятельности в современных условиях.

1.3. Комплекс педагогических условий воспитания гуманистических межличностных отношений подростков во внеучебной деятельности
ГЛАВА 2. Реализация педагогических условий воспитания гуманистических межличностных отношений подростков во внеучебной деятель

2.1. Принципы организации опытноэкспериментальной работы

2.2. Методика реализации педагогических условий.

2.3Обсуждение и оценка результатов опытноэкспериментальной.работы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Исходя из цели исследования, в первой главе мы рассматриваем состояние проблемы гуманистических межличностных отношений подростков в педагогической теории и практике, теоретические аспекты проблемы и моделируем условия эффективного педагогического воздействия на подростков в воспитании гуманистических межличностных отношений во внеучебной деятельности. Подробного и тщательного анализа теории и практики требует исследование любой проблемы, связанным с педагогическим процессом. Целью данного параграфа является определение уровня разработанности проблемы гуманистических межличностных отношений в теории и практике. Мы рассматриваем понятия «гуманизм», «духовность», «отношение», «межличностные отношения», «взаимоотношение», «общение», «морально-психологический климат». Обеспечение механизма реализации Закона «Об образовании» России означает теоретическую и экспериментальную проработку таких областей деятельности, как гуманизация, гуманитаризация, демократизация современной школы. В своих работах В. Л.Бенин отмечал, что «. Понятие «гуманизация», производное от понятия «гуманизм», под? Понятие гуманизма развивается в процессе человеческой истории вместе с самим понятием «человек», от которого является производным. Термин «гуманизм» был впервые использован Ф. Ниетхамером для указания на область культуры, которая покрывает себя изучением классики и противопоставляет себя области научных дисциплин» (, с. Рассмотрим две самые известные интерпретации термина «гуманизм», которые охватывают весь спектр его философского значения. П.О. Кристеллер считал: «. Гуманизм (эпохи Возрождения) не был философской системой, это была скорее культурная и педагогическая программа, которая разрабатывала важный, но ограниченный спектр знания. Этот спектр в качестве своего главного центра ставил группу предметов, которые касались в основном не классических наук и философии, но тогр, что приблизительно »может быть названо литературой» (, с. Сущность гуманизма состоит не в том, что он обратился к прошлому, но в способе, которым оно познается, в том отношении, в котором он к этому прошлому состоит. Именно отношение к культуре прошлого ясно определяет сущность гуманизма. Гуманизм - это способ философствования, одной из характеристик которой является «чувство истории» и исторической размерности, с соответствующей чуткостью к объективности, сознанием критической дистанции с объектом истории, к знанию исторических условий, » - утверждал Э. Гарен (, с. Таким образом, два взгляда, представленные П. Э.Гареном, в действительности плодотворны именно в следствии своей анти-тетичности. Один отмечает то, о чем умалчивает другой. Верно, что термин «гуманист» указывает на источник, профессию литератора, но это «ремесло» уводит намного дальше университетских наставлений, оно увлекает в активную жизнь, освещает проблемы жизни ежедневной, делается действительно новой философией» (, с. Как отмечал В. Л.Бенин «. Также очевидно, что сущность человека можно определить, выделив его основные черты. С другой стороны существенность тех или иных черт некоего явления зависит от того, с каких позиций это явление рассматривается» (, с. Идеи гуманизма имеют длительную предысторию. Мотивы о человечности, человеколюбии, мечты о счастье и справедливости можно обнаружить в произведениях устного народного творчества, в литературе, в нравственнофилософских концепциях. Из истории развития человечества мы знаем, что кроме технократической, антропоцентрической модели мира, где человек; признается венцом и творцом природы, существовали и иные, которые в свое время также влияли на своеобразие гуманизма различных эпох. Единство человека и природы, признание его в качестве высшего идеала, характеризует пантеистическую модель мира. Она была создана древними греками и развита во времена эпохи Возрождения. Единство человека и природы, признание его в качестве высшего идеала, характеризует пантеистическую модель мира. Она была создана древними греками и развита во времена эпохи Возрождения. Она изначально основывалась на глубокой вере в приро-досообразность, детерминированность человеческого бытия силами природы. В этом А. Ф.Лосев усматривал глубинные причины оптимизма, жизненной силы древнегреческих идеалов человека. Теоцентричсская модель христианства рассматривает человека в качестве раба божьего.