Педагогические условия формирования валеологических потребностей студентов

• Автор: Парчевская, Ирина Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 178 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ

I. ГЛАВА. Теоретические основы формирования валеологи

ческих потребностей личности.

1.1. Сущность валеологических потребностей.

1.2. Валеологические потребности в структуре личности сту дснта.

II. ГЛАВА. Модель формирования валеологических потреб ностей студентов в образовательном процессе вуза.
2.1. Анализ педагогических условий формирования валеоло гических потребностей студентов.

2.2. Содержание валеологичсского образования в техниче ском вузе.

III. ГЛАВА. Валеопедагогический мониторинг развития ва 2 леологических потребностей студентов.

3.1. Компоненты и индикаторы вапеопедагогичсского мони 2 тори н га.

3.2. Динамика развития валеологических потребностей сту 5 дентов в ходе эксперимента.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Общий объем диссертационной работы составил 0 страниц. I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ВАЛЕОЛОГИ-ЧЕСКИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ. Сущность валеологическнх потребностей. Человеческая жизнь постоянно развертывается не просто через противоположность к смерти, а скорее через противодействие ей. Человек в нормальном - здоровом - состоянии ориентируется именно на жизнь, а потому задумывается и размышляет о своей предстоящей старости и смерти, ищет возможности их преодоления. Древнеримский врач Гален утверждал, что здоровье - это состояние, при котором мы не страдаем от боли и не ограничены в своей жизнедеятельности. Такое определение приводит нас к философским категориям «свободы» и «необходимости», и раскрывает наличие определяющей доли субъективного в понимании сущности здоровья. Именно на субъективном уровне заложены расхождения в представлении индивидуального идеала здоровья с социальной нормой данного понятия. Указанным двум уровням измерения здоровья (социальному и индивидуальному) отчасти можно сопоставить и два основных дискурса здоровья - «медицинский» и «духовный». Первый на сегодняшний день базируется на научных данных и все больше специализируется по проблемам нарушения телесности, то есть патологии, практически не затрагивая духовную сторону жизни человека. Для личности здоровье - это не только и не столько возможность эффективно действовать в социальном плане, сколько полноценно реализовать себя. Таким образом, проблему здоровья необходимо рассматривать не только на телесном, психическом и социальном уровнях, но, прежде всего, на мировоззренческом уровне. В. Гумбольдт еще в прошлом веке утверждал, что со временем болезни будут расцениваться как следствие бескультурья, отсталости, и поэтому болеть будет считаться позорным. Говоря о человеке как о высшей форме реализации феномена жизни, следует помнить о его способности познавать и преломлять через себя картину окружающего мира, ощущать свое место среди себе подобных и самовыражаться через социальную активность. Эти способности характеризуют психические (эмоционально-интеллектуальные) и духовные аспекты здоровья человека как высшие проявления его целостности. Ж.П. Сартр в работе «Экзистенциализм - это гуманизм» поясняет специфику существования человека следующим образом: « Человек делает самого себя, обретает свою сущность, уже существуя: нет заданной человеческой природы; никакая внешняя сила, никто кроме данного индивида не может за него осуществить его превращение в человека». Ценность человеческой жизни является абсолютной ценностью, так как жизнь - это единственное условие и критерий для существования любой другой ценности. Она может оцениваться как самим индивидом, так и обществом, в котором индивид живет. Это обуславливает необходимость рассмотрения ценности жизни в двух аспектах: социальном и индивидуальном. Понятие здоровья индивида и понятие здоровья популяции хотя и взаимообусловлены, но относятся к различным уровням организации общества. Представление о ценности жизни и здоровья в социальном аспекте имеет конкретно-исторический характер, в силу чего его необходимо рассматривать как особый культурно-исторический феномен. Следовательно, общественные устои, экономическое развитие, уровень образованности населения способствуют формированию определенного типа личности с конкретными потребностями и способами их реализации. Вайнер Э. Следовательно, здоровье - своеобразное зеркало социально-экономического, экологического, демографического, санитарно-гигиенического состояния страны. Оно является одним из важнейших социальных индикаторов прогресса. Вместе с тем, здоровье - система открытая: меняются социальные условия и требования к здоровью, постоянно создаются новые медицинские технологии и услуги, меняется образ жизни людей, могут измениться и представления отдельного человека о здоровье или его месте в жизни. Знакомство с различными теориями далекой древности о смысле жизни и ценности здоровья, такими как китайская систем^ «Конг-фу» (создана в г. О здоровом образе жизни» Гиппократа (около 0 лет до н.