К. Д. Ушинский - основатель русской дидактической и методической школы

• Автор: Исаев, Леонид Никитич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 357 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Теоретикометодологические основы

педагогики К.Л. У минского.

1.1. Мировоззрение К.Д.Ушинского

1.2. Философские основы педагогической системы

1.3. Психологические основы обучения

1.4. Воспитательнообразовательное значение изучения родного языка

Г ЛАВА . Дидактическое учение К.Л. У шине кого.

2.1. Дидактическое учение как составная часть педагогической системы

2.2. Понятие об учебном процессе

2.3. Дидактические принципы.
2.4. Методы обучения
2.5. Дидактические основы обучения родному языку
ГЛАВА 1. Развитие созданных Ушинским дидактических основ обучения родному языку отечественными педагогами второй половины ХХначала XX века.
3.1. Обоснование усиления ведущей роли родного языка в первоначальном обучении.
3.2. Совершенствование дидактических основ обучения родному языку в трудах прогрессивных педагогов II пол. XIX века.
3.3. Рационализация дидактических основ методики первоначального обучения грамоте
ГЛАВА IV. Проблемы эффективности изучения грамматики в отечественной дидактике конца ХХначала XX века
4.1. Рационализация цели и задач обучения грамматике.
4.2. Развитие дидактических принципов, совершенствование методов и приемов изучения грамматики родногорусского языка.
ГЛАВА V. Дидактические основы совершенствования методики развития устной и письменной речи .
5.1. Рационализация принципов развития устной и письменной речи
5.2. Совершенствование методики обучения учащихся письменной речи.
5.3. Совершенствование методики обучения учащихся орфографии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Ушинский отрицал божественное происхождение морали, считал, что человек от рождения не получает готовых нравственных норм. Исходя из принципа антропологизма, он показал, что задатки нравственного развития ребенка заложены природой, но нравственные идеалы, представления и понятия, поведение формируются в процессе жизнедеятельности. В основу идеалов и содержания нравственности он ставил идею совершенного человека. Задачу нравственного воспитания видел в создании внутренней, душевной направленности человека. Из внутренней установки личности вытекает ее поведение. Он писал: “Задача воспитания - пробудить внимание к духовной жизни человека". Нравственное воспитание, по Ушинскому, наиболее результативно осуществляется тогда, когда на ребенка воздействуют религия, наука и жизнь в их единстве и взаимосвязи. Вот почему он утверждал: ‘'Истинное и нравственное образование, проникнуто духом христианства, враждебного всякому лицемерию, в какой бы тонкой форме оно не проявлялось, одно может предупредить такое, то бессознательное, то злостное, раздвоение формы и содержания"4. Ушинский К. Д. Собр соч т. Ушинский К. Д. Собрсоч , т. Ушинский К Д. Собр. Ушинский К. Д. Собр сом . С.4Х2. В трудах Ушинского развита мысль о том, что в православной вере заложен большой воспитательный потенциал, органически сочетающийся с образованием и воспитанием, основанным на идее народности. В этой связи он писал: “Русское воспитание нуждается не во внешних формах, не в замене прежнего, вышедшего уже из моды и истасканного нами костюма новым, столь же иностранным и столь же нам чуждым; что хотя, конечно, очень многое может и должны знать из опытов иностранной педагогики, но не должны забывать, что для младенца тогда только не вредна чужая пища, когда он, вскормленный молоком матери уже приобрел достаточно сил, чтобы переварить . Такой родимой грудью является для нас наша народность и наша народная религия, соединяющие каждого из нас с каждым русским, хотя бы он скрывался далеко от глаз наших, в самой темной массе народа или в отдаленном уголке нашей неизмеримой отчизны, -соединяющие нас с давно отжившими и грядущими поколениями, - словом всем тем, что дает нам прочное, историческое, а не эфемерное существование”1. Православную веру Ушинский считал также действительным средством самовоспитания, развития самосознания. Младшие школьники, подростки, юноши, руководствуясь религиозными традициями, осознают свою человеческую сущность, проявляют гуманное отношение к людям, управляют собственными желаниями, чувствами, мыслями, действиями. Он писал: “Сохраненные православием древние, бесконечно глубокие и полные мысли формы христианства открывают возможность бесконечного, прогрессивного углубления в себя, как для младенчествующего народа, так и для народа, обогатившегося всеми плодами образования. Ушинский К Д. Собр. Ушинский показал необходимость воспитания россиян в духе православного вероисповедания. Вместе с тем он считал недопустимым проявление неуважения к другим религиям. Антропологический принцип в педагогике Ушинский распространял на содержание образования и воспитания, их организацию. Как справедливо отмечал известный ученый В. Ананьев, ’теперь уже нет сомнения, что структуру процессов воспитания и образования, взаимодействия в них различных средств, методов и компонентов можно принять лишь относительно к структуре психофизическою развития человека, ею целостной природе. Этот итог научною процесса в нашем столетии является фундаментальным подтверждением жизненности педагогической антропологии Ушинского”'. С позиций антропологизма Ушинский показал, что человек в своей телесности и духовности един. Воспитание должно рассматривать «человека всего», во всех ею проявлениях и состояниях с тем, чтобы помочь человеку реализовывать как природные силы и способности, так и духовное начало: сознание и поведение. Ушинский К. Д. Собр. Ушинский К. Д. Собр соч т. I». Ананьев Б. Г. Структура индивидуального рачвиткя как проблема современной педагогической антропологии И Советская педагогика.