Становление советской школы в 1918 - 1931 годах

• Автор: Федорова, Наталья Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 171 с.

Оглавление.
Введение
.1 глава. Методологические, теоретические и исторические посылки основания исследования.
1.1 Диалектика как метод познания и преобразования педагогической действительности.

1.2 Российская школа накануне социальных революционных преобразований.

1.3 Системные преобразования в Российской школе после

года.

2 глава. Развитие идеи комплексности в организационных формах и

методах обучения в советской школе в гг.

2.1 Поиск предметных методологических оснований для новой российской школы в творческом наследии Д.Дьюи.

2.2 Метод проектов и его развитие в условиях целевых идеологических установок

2.3 Комплексное обучение в советской школе как попытка цельного подхода к организации образования в новой исторической ситуации.
3 глава. Проблема новых методов обучения в условиях эволюции классноурочной системы.
3.1 Дальтонплан как инструмент системных преобразований
советской школы.
3.2 Бригаднолабораторное обучение и его педагогический
потенциал.
3.3 Классноурочная система в переходный период. Особенности, интеграция.
Заключение.
Список использованной литературы


Гуманистическая направленность эпохи Просвещения и ее деятелей выражалась в признании значимости и целостности человеческой личности, возможности ее развития и совершенствования, где главным фактором выступает образование и просвещение. Проект организации общего образования, содержавший идеи равенства, братства и свободы, был разработан и предложен М. Ж.Кондорсе. Немецкая идеалистическая философия стала крупным этапом в развитии диалектики - диалектический метод становился универсальным методом познания. Г.Лейбниц, И. Кант, И. Человек занимает в этих философских концепциях определяющую роль. И.Кант ограничивает деятельность возможностями познания явлений. Он уделяет большое внимание вопросу свободы как самозаконности личности. Педагогические идеи И. Канта тесно связаны с его философскими воззрениями, педагогический труд - курс лекций по педагогике - был переведен на русский язык в году и стал достоянием русской педагогической общественности. Идеи И. Канта в этой области были противоположны догматизму и зубрежке, господствовавшим в этот период в школах Германии. Свобода ученика в школе выражалась, по теории И. Канта, в активной самостоятельной учебной деятельности и учитель должен эту деятельность стимулировать. И.Фихте описывает процесс развития, самопознания через триаду: тезис, антитезис, синтез, используя антитетические категории. Видный философ, психолог и педагог И. Гербарт в области философии был учеником и последователем И. Фихте, что отразилось также на его педагогической теории. Г.Гегель завершил своим творчеством этап философии Нового времени, создав стройную теорию, состоящую из трех частей. В каждой из этих частей Г. Гегель использует диалектический метод. Принцип диалектического развития - противоречия, дающие движение всему сущему, заложены в основу существования природы и человека. Г.Гегель и его научное творчество были высоко оценены последователями, разделявшими взгляды ученого. К.Маркс и Ф. Энгельс придают материалистическое обоснование законам диалектики. Они основываются на реальном движении в природе и обществе - объективная диалектика, которая и определяет субъективную диалектику (движение понятий). Новая историческая реальность требовала конкретизации и совершенствования диалектического метода. Материалистическая диалектика в трудах молодого К. Проблемы личности переходят на второй план, уступая место идеологии. Русские мыслители демократического направления - А. Н.Г. Чернышевский, В. Г.Белинский, Н. А.Добролюбов видели в философской системе основы революционного подхода развития общества, опираясь, прежде всего, на теорию отрицания Г. Гегеля. Следует отметить, что в истории общественной мысли России, педагогической в том числе, революционные демократы оставили значительный след, дав мощный толчок общественному участию в деле просвещения народа. В той или иной мере, все ведущие педагоги дореволюционной России находились под влиянием общественных идей, связанных с диалектической моделью развития. Сочетание свойственной российскому просвещению идеи гуманизма и демократического начала позволяло рассматривать развитие как процесс постоянного совершенствования и восхождения к высшим формам, как в личностном, так и общественном смысле. Традиционная русская официальная педагогика в лице К. Победоносцева, Д. Толстого, А. Мусина-Пушкина, К. Кавелина, П. Милюкова, В. Набокова, основывалась на идеях православия, философии идеализма, наиболее полно изложенных в трудах Н. Лосского, В. Соловьева, П. Флоренского и других. Педагогические взгляды С. Рачинского базировались на догматическом христианстве. Однако гуманистическая система христианского воспитания, созданная им, значительно отличалась от официальной педагогической доктрины. Российская интерпретация отдельных положений неокантианства, разделяемых известными педагогами Н. Весселем, П. Д.Менделеевым, В. Вахтеровым и др. Отдельно следует отметить широко известные этико-педагогические теории Л. Н.Толстого и Н. И.Пирогова, а также неохристианскую философию Ф. М.Достоевского.