Эволюция культурно-воспитательного идеала в русской педагогике XVIII - XIX вв.

• Автор: Гончарова, Светлана Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 138 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КУЛЬТУРНОВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ИДЕАЛ XVIII

1.1 Служение Отечеству как педагогический идеал первой половины XVIII века М.В. Ломоносов,

В.Н. Татищев.

1.2 Трансформация идеала служения и зарождение личностноориентированного педагогического идеала во второй половине XVIII века И.И. Бецкой, Н.И. Новиков, А.Н. Радищев.

1.3 Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРНОВОСПИТАТЕЛЬНОГО

ИДЕАЛА В гг. XIX ВЕКА

2.1 В.Г. Белинский о воспитании человека вообще

2.2 Развитие представлений о воспитании свободной, активной, социальноориентированной личности в трудах Н.Г. Чернышевского, Н.А.
Добролюбова, Д.И. Писарева.
2.3 Педагогическая антропология Н.И. Пирогова,
К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого как
окончательное оформление культурновоспитательного идеала в России
2.4 Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Н.Толстого с позиции развития и относительного оформления личностно-ориентированного педагогического идеала в русской педагогической культуре девятнадцатого века. Е.В. Бондаревская, Т. И.Власова, С. В.Кульневич, В. В.Сериков, Я. И.Якиманская и др. А.Н. Джуринский, Д. И.Латышина, Г. Б.Корнетов, Л. Первый этап (- гг. Гипотезы исследования. Второй этап (- гт. М.В. И.И. Бецкого, Н. И.Новикова, А. Н.Радищева, В. Н.Г. Чернышевского, Н. А.Добролюбова, Д. И.Писарева, К. Н.И. Пирогова, Л. Н.Толстого с позиций личностно-ориентированного образования и воспитания. Третий этап (- гг. России заключался в формировании человека-патриота, одной из важнейших черт которого являлось бескорыстное служение на благо Российского государства. Этот педагогический идеал сложился под влиянием экономических, политических, идеологических, собственно педагогических факторов. В.Н. Татищева, М. В.Ломоносова. Во второй половине восемнадцатого века под влиянием национальных и европейских процессов происходит трансформация идеала служения и зарождение личностно-ориентированного педагогического идеала. Особая роль в повороте воспитания к личности принадлежит И. И.Бецкому, Н. И.Новикову, А. Н.Радищеву. Новые задачи образования выступают из признания самоценности внутреннего мира ребенка, необходимости предоставления человеку прав на свободу. В.Г. Белинский расширил представления о личностноориентированном культурно-воспитательном идеале. Важнейшей педагогической ценностью, по В. Г.Белинскому, является "человек вообще". Главная цель воспитания - любовь к человеку как к микромиру, воплотившему в себя грани макромира. В. Г. Бел и некого с мыслью о том, что человек — часть общественного организма - живет во имя ближнего, родины, человечества. Стремление к гармонизации отношений общества и личности связано с необходимостью преодоления "оборотной стороны" "человека вообще" - индивидуализма. Человек проявляет себя только через поступок, направленный на достижение обществен но го блага. В педагогическом идеале В. Г.Белинского - свободная личность, сознательно избирающая путь общественной борьбы, - переосмыслены идеи средневековья и Просвещения: Царствие Небесное заменено земным раем (царство справедливости); государство - конкретными представителями обездоленного народа - реальными мужиками. Последовательное рассмотрение педагогических взглядов русских революционеров демократов (Н. Н. А. Добролюбова, Д. И.Писарева) обнаруживает нарастание противоречия между интересом к "внутреннему" человеку и требованием подчинения личности социуму. Н.Г. Чернышевского это противоречие только намечается. Н.А. Таким образом, наблюдается обострение противоречия между "внутренним" и "внешним" человеком. Высшей точки обозначенное противоречие достигает в педагогике Д. И.Писарева. Категория "свобода" определяется им через категории "необходимость" и "долг". Свобода от авторитетов, признание самоценности личности сталкивается с несвободой при выборе формы социализации, что приводит к преобладанию гражданского над личностным. Переход к антропологизму в русском педагогическом сознании во второй половине девятнадцатого века объясняется, во-первых, частичной исчерпанностью социально-политической проблематики, временным духовным подъемом в первые годы после отмены крепостного права; во-вторых, доведением революционерами-дсмократами до кульминации противоречия между признанием самобытного развития личности и подчинением человека общественной необходимости. В связи с этим на смену требованию воспитания гражданина приходит интерес к внутреннему миру человека. В основе педагогической мысли Н. И.Пирогова лежит мысль о приоритетном внимании к человеку "внутреннему". К.Д. Ушинский высшей педагогической ценностью считает человека во всем многообразии его проявлений. Л.Н. Толстой доводит до логического завершения анализ абстрактной схемы - человек "внутренний" - человек "внешний". Он отвечает на вопрос о содержании понятия человек "внутренний". Человек "внутренний" - ядро личностного развития. По Л. Н.Толстому, этим ядром является детство как субстанция личности.