Формирование культуры умственного труда как фактор допрофессиональной педагогической подготовки лицеистов

• Автор: Сапожникова, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 231 с.

Оглавление
Введение4
Глава 1. Теоретические основы интеграции процессов формирования культуры умственного труда и профессиональнопедагогической направленности

1.1 .Сущность культуры умственного труда

1.2.Культура умственного труда в структуре профессиональнопедагогической направленности.

1.3.Возможность интеграции педагогической пропедевтики и

формирования культуры умственного труда лицеистов.

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по интеграции процессов формирования культуры умственного труда и профессиональнопедагогической направленности лицеистов

2.1. Сущность и этапы опытноэкспериментальной работы

2.2. Диагностика уровней культуры умственного труда и профессиональнопедагогической направленности лицеистов на этапе констатирующего эксперимента
2.3. Спецкурс Технологии умственного труда в системе допрофессиональной педагогической подготовки.
2.4. Создание профессиональноориентированной учебной среды как средство интеграции процессов формирования культуры умственного труда и профессиональнопедагогической направленности лицеистов
2.5. Определение факторной зависимости между формированием культуры умственного труда и профессиональнопедагогической направленности лицеистов.
Заключение.
Библиография


Ш.Масленниковой, обладает культурой ума, под которым понимается глубокий ум, умеющий вникать в суть вопроса, отделять главное от второстепенного, кажущееся от действительного, видеть самое основное, разносторонне рассматривать вопрос. Человек глубокого ума пристально наблюдает явления, вскрывает их причины и таким путем открывает общие закономерности, делает обобщения. Культурный ум - это пытливый и любознательный ум. Он принадлежит человеку, неустанно исследующему жизнь, никогда не останавливающемуся в духовных исканиях, стремящемуся охватить умственным взором целостную картину действительности. Культурный ум - это гибкий ум. Человек, обладающий им, ничего не принимает на веру. Ему чужд путь слепого обращения к авторитету, губящий самобытность мысли, уводящий от творчества. Такой человек черпает силы не в вере, а разуме . В.Ш. Масленникова считает, что человек, обладающий культурой ума, отличается от других такими качествами, как активность, самостоятельность и творчество [5]. Самостоятельность характеризуется и проявляется в том, что человек без чьей-либо помощи, из всей системы имеющихся содержательных знаний выбирает именно те, которые необходимы для выполнения данной деятельности, устанавливает некоторую последовательность операций в системе технологических знаний. На этой основе он самостоятельно составляет план деятельности и реализует его, начиная с возникновения желания проявить свою активность при наличии стойких внутренних побуждений и заканчивая, когда иссякнут внутренние движущие силы. Творчество - основной стержень культурного человека, его важнейшая индивидуальная характеристика; это способность удивляться и познавать, умение находить решение в нестандартных ситуациях; нацеленность на открытие нового и способность глубокого осознания своего опыта. Творчество, - пишет В. Масленникова, - это показатель высокого уровня культуры умственного труда» [5]. Философские концепции легли в основу психолого-педагогических исследований сущности культуры умственного труда. Психологи рассматривают ее как систему приемов, методов, привычек, определяющих стиль умственной работы (Л. И. Божович, A. A. Кирсанов, В. П.Кузовлев). Все чаще ставится вопрос о развитии интеллектуальных способностей человека, о формировании у него рациональных приемов познавательной деятельности. В этом отношении интерес представляют работы Д. Н. Богоявленского, П. Я. Гальперина, Е. Н. Кабановой - Меллер, И. Я. Лернера [, , , 7]. Так, например, И. Я.Лернер под культурой умственного труда имеет в виду овладение всеми элементами содержания образования, стереотипными действиями и операциями, опытом творческой деятельности, нормами отношения к окружающей действительности и друг другу [0]. Н.П. Ерастов связывает культуру умственного труда с воспитанием особых качеств личности: «Это система рациональных приемов, умений и навыков умственной (познавательной) деятельности, выработанных человечеством в процессе его человеческого развития. Овладеть культурой умственного труда - значит усвоить то лучшее в организации умственной деятельности, что выработано и проверено опытом поколений. Культура умственного труда состоит из привычек, умений и навыков организации труда, быстрого и точного усвоения знаний, их активной переработки и правильной передачи другим людям в соответствии с общепринятыми нормами и правилами умственной деятельности» []. По своему характеру, - пишет ученый, - знания о культуре умственного труда представляют собой обобщенную совокупность рекомендаций и советов о том, как лучше организовать умственную деятельность». Он сравнивает знания о культуре умственного труда со знаниями о культуре поведения, устанавливает между ними общие признаки: наличие общепринятых норм и рекомендаций, которые носят обобщенный и нестрогий характер, возможность выбора различных вариантов, соответствующих индивидуальным склонностям конкретного человека. Н.П. Ерастов отмечает, что знания о культуре умственного труда приближаются к нормам и принципам научной организации труда (ПОТ), не отождествляет их, как это делают В. Д. Воронков, Ю. З. Гильбух, Г. В.О.