Формирование ориентировочных основ экологической культуры дошкольников и младших школьников

• Автор: Скресанова, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 195 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ОРИЕНТИРОВОЧНЫХ ОСНОВ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДОШКОЛЬНИКОВ И МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ .
1.1.Экологическая культура и ее ориентировочные основы как важнейшие компоненты развития личности

1.2.Особенности дошкольников и младших школьников как субъектов

экологического образования и воспитания.

1.3.Ориентировочные основы экологической культуры и их отражение

в образовательных программах ДОУ и начальной школе

Выводы к первой главе.

ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИОННОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ОРИЕНТИРОВОЧНЫХ ОСНОВ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДОШКОЛЬНИКОВ И МЛАДШИХ школьниКОВ
2.1. Принципы конструирования содержания экологического образования и воспитания дошкольников и младших школьников
2.2.Методическая подготовка педагога и готовность детей к освоению идей экологической культуры констатирующий эксперимент .
2.3. Технологии формирования ориентировочных основ экологической культуры дошкольников и младших школьников .
2.4. Эффективность проведенного эксперимента по освоению детьми
ориентировочных основ экологической культуры .
Выводы ко второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Исследования эмоционального развития детей свидетельствуют, что уровень развития социальных эмоций и чувств не только младших школьников, но и старших дошкольников позволяет им вырабатывать эмоциональное отношение к нормам поведения, признавать их ценностью, переводить в собственные убеждения как внутренние побудители поведения и деятельности (4). Экстраполируя данные психолого-псдагогических работ на предмет нашего исследования, можно сделать вывод о доступности для детей младшего школьного и старшего дошкольного возраста освоения знаний о природе и взаимодействии с ней, закрепленных в экологической культуре общества, и их преобразования в форму личностных ценностей, являющихся источником экологически направленной деятельности и поведения в природе. Объективной основой деятельности в природе являются законы природы и нравственные нормы поведения. Философы отводят большую роль деятельности в природе, утверждая, что чувственно-предметная деятельность является основой единства человека с природой. При этом подчеркивается, что действительное единство человека и природы складывается и развертывается в деятельности, отвечающей целям человеческого культурного развития, в которой человек обогащает свои сущностные силы, развивается как культурное существо (1,С. Такая деятельность имеет универсальный характер, т. Эта деятельность в экологической культуре общества получила название «экологической деятельности». Следует отметить, что в философии и глобальной экологии еще не утвердилось однозначного представления о понятии «экологическая деятельность». Нам близка точка зрения Л. Д. Урсула, утверждающего, что понятие «экологическая деятельность» отражает экологический аспект всех видов материальной и духовной деятельности, направленных на поддержание оптиматьного взаимодействия общества с природой (4). Отталкиваясь от этого определения, экологической деятельностью можно назвать закрепленные в культуре умения и способы взаимодействия с природой, способствующие гармонизации отношений между обществом и природной средой. В качестве существенного компонента экологической культуры общества в философских работах выде. Выделены показатели экологического отношения, составляющие его сущность: качественно новая форма обмена веществ между человеком и природой; направленность на гармонизацию взаимоотношений между ними, сохранение среды обитания и воспроизводство жизни. Основываясь на определении понятия «отношения личности», сложившегося в современной психологии () и в философских исследованиях критериев экологического отношения, данный компонент культуры можно представить как качественно новое отношение людей к окружающей среде, представляющее собой целостную систему закрепленных в экологической культуре связей общества и природы, которые базируются на единых для всех природных закономерностях и общечеловеческих ценностях, и реализуются в гуманистически направленном взаимодействии с природой. Теоретическое рассмотрение проблемы приобщения детей к экологической культуре общества позволяет сделать вывод о том, данный процесс возможно и необходимо начинать с дошкольного возраста, обеспечивая перевод закрепленных в экологической культуре ценностей в базис личностной культуры ребенка-дошкольника. Далее освоение компонентов экологической культуры должно осуществляться на следующем этапе -младшем школьном возрасте, с соблюдением ведущих принципов этого процесса. При этом необходимо учитывать психологические особенности детей данных возрастов, особенно существенные для развития их экологической культуры. Овладевая системой отношений с миром природы, осваивая и впервые применяя в поведении правила и нормы взаимодействия с природными объектами, ребенок приобретает элементы экологической воспитанности и образованности личности. Становление экологической культуры означает, что выработанные обществом нормы отношения к природе и необходимость следования им в собственном поведении приобретают ценность для ребенка Это происходит в том случае, если он не просто познает правила отношения к природе, а осознает их необходимость на основе особым образом сконструированной системы знаний, которая имеет статус убеждений, и переживает значимость их соблюдения, принимает их как лично-стно значимые.