Формирование волевой сферы индивидуальности студента в процессе овладения навыками иноязычной речевой деятельности в техническом вузе

• Автор: Пантюшин, Олег Анатольевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 230 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. СУЩНОСТЬ ВОЛЕВОЙ СФЕРЫ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ СТУДЕНТА КАК ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

1.1. Современные концепции воли

1.2. Воля как качество индивидуальности

студента.

1.3. Волевое усилие как средство решения учебного задания.

1.4. Номенклатура волевых качеств, формируемых в процессе овладения иноязычной речевой

деятельностью

Выводы по первой главе.

Глава . ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ФОРМИРОВАНИЯ ВОЛЕВОЙ СФЕРЫ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ СТУДЕНТА В ПРОЦЕССЕ ОВЛАДЕНИЯ НАВЫКАМИ ИНОЯЗЫЧНОЙ РЕЧЕВОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.1. Учебная деятельность как фактор развития навыков иноязычной речевой деятельности и формирования воли индивидуальности студента.
2.2. Специфика иноязычной речевой деятельности и иностранного языка как учебною предмета и его
формирующий потенциал
2.3. Порождение иноязычного высказывания как интеллектуальновол свой процесс
2.4. Возможности иноязычной речевой деятельности и педагогических средств в формировании волевой сферы индивидуальности студента.
2.5. Номенклатура целей формирования волевой сферы индивидуальности студента
в учебном процессе
2.6. Результаты педагогического эксперимента и их
интерпретация.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИИ
ЛИТЕРАТУРА


Выготский считает, что волевой акт детерминирован наличием «волевого мотива», который «представляет собой не что иное, как известный внутренний раздражитель, который побуждает нас к тому или иному действию. Одновременное сталкивание нескольких мотивов означает возникновение нескольких внутренних раздражителей, которые борются за общее двигательное поле со стихийной силой нервных процессов. Исход борьбы всегда заранее определен: с одной стороны, сравнительной силой борющихся сторон, а с другой - той обстановкой борьбы, которая складывается из общего равновесия сил внутри организма» (там же, с. Из данного следует, что Л. С. Выготский разводит мотив и волю, подчеркивая их близость, так как воля - эго уже и мотив, но не всякий мотив - это уже воля. Само появление хотений или желаний в сознании всегда имеет своей причиной то или иное изменение в организме. Влечение пытается овладеть нашими мыслями, потому, что мышление является как бы передаточным механизмом между влечением и поведением и осуществляет организацию последнего в зависимости от тех внутренних побуждений, которые исходят из глубинных основ нашей психики» (там же, с. Как видим, функцию организации поведения во время исполнения действия Л. С. Выготский отводит мышлению. Таким образом, воля у Л. С. Выготского детерминирована внутренними побуждениями, пробивающимися к мысли, которая и организует, регулирует деятельность. Воля, таким образом, у Л. С. Выготского оказывается связанной со в горосигнальной знаковой деятельностью, основной формой которой является язык: «волевое действие начинается только там, где происходит овладение собственным поведением с помощью символических стимулов» (, с. Таким образом, Л. С. Выготский подчеркивает рефлекторную природу воли и участие многих систем в осуществлении волевого действия, выходящего из глубин нашей психики сначала в виде желания, пробивающегося к мысли, и, осознаваясь, становится мотивом, образует мостик, подступ к поведению. Поскольку мысль существует, главным образом, в языковой форме, то оформленная в языке мысль помогает овладеть поведением. Воля у Выготского высшая знаковая функция, неразрывно связанная с языком, но всецело детерминированная влечениями организма. Поэтому в сгруктуру волевого акта он вводит вспомогательный мотив для усиления побуждения к действию. Он говорит о «волевом мотиве», тем самым подчеркивая, что не всякий мотив еще воля, что очень важно для нашею понимания воли, как и то, что в осуществлении волевого действия участвует множество систем, из чего естественным образом вытекает регулятивная функция воли. Л.С. Выготского живут неразрывно в языке, в котором рефлекторно замыкается связь между значением и знаком. Взгляды C. J1. Рубинштейна на волю менялись, и мы остановимся на этом болсс подробно в параграфе «Воля как качество индивидуальности студента». Он считал, что «будучи в своих первоначальных истоках связано с потребностями, волевое действие человека никогда, однако, не вытекает непосредственно из них. Оно всегда опосредовано работой сознания осознанием побуждений к действию как мотивов и его результата как цели. Волевое действие, исходя из побуждений, направляется на осознанную цель» (1, с. Значимой целью является для человека то, что связано с его потребностями и интересами» (там же, с. Но пока действия индивида находятся во власти влечений, определяясь непосредственно органическими, природными особенностями индивида, до тех пор у него нет воли в специфическом смысле этого слова. Воля в собственном смысле возникает тогда, когда человек оказывается способным к рефлексии своих влечений, может так или иначе отнестись к ним» (там же, с. Таким образом, возникновение воли, по С. Л. Рубинштейну, связано со становлением индивида как самоопределяющегося субъекта, который сам свободно - произвольно - определяет своё поведение и отвечает за него. Таким субъектом, способным к самопознанию и самоопределению, человек становится через осознание своих отношений с другими людьми, которые регламентируются нравственностью и правом (там же, с. Разберем взгляды на волю у московских ученых. Л.И.