Формирование ориентации старшеклассников на ценности Российской культуры

• Автор: Краснова, Таисия Павловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 162 с.

Содержание
Введение
Глава 1 Теоретические предпосылки формирования ориентации старшеклассников на ценности Российской культуры
1.1 Ценности Российской культуры педагогическая доминанта образования старшеклассников
1.2 Взаимосвязь объективного и субъективного в ориентации школьников на ценности Российской культуры
Глава 2 Опыт формирования ориентации старшеклассников на ценности Российской культуры
2.1 Креативная деятельность старшеклассников способ освоения ценностей Российской культуры
2.2 Формирование ориентации старшеклассников в процессе изучения гуманитарных дисциплин
2.3 Терминальные и инструментальные ценности Российской культуры во внеучебной деятельности учащихся
2.4 Диагностики сформированности ориентации старшеклассников на ценности Российской культуры

Заключение Список литературы

Введение
Актуальность


Понятие «культура, — отмечается в «Философском словаре», — означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» (3; 2-3). Следовательно, понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека, его отношения к миру. В исследованиях С. И. Артановского, А. И. Арнольдова, Э. А. Баллера. Е.В. Богомоловой, П. П. Гайденко, В. Е. Даниловича, Б. С. Ерасова, Ю. А. Жданова, Н. С. Злобина, М. С. Кагана, В. Ж. Келле, М. Я. Ковальзон, Л. Н. Когана, Э. С. Маркаряна, а также В. М. Межуева, Э. В. Соколова, Н. З. Чавчавадзе культура была признана источником человеческой деятельности. Она выступает как характеристика человека, как мера и синтетическая характеристика его духовного, нравственного, профессионального развития (1, 4). Диалоговую концепцию культуры разрабатывали М. Л.М. Баткин, В. С. Библер (), Г. М.К. Петров (9). В работах этих авторов делается попытка создать собственно теорию культуры. Концепция М. М. Бахтина, B. C. Библера весьма продуктивна именно для языкового образования, так как выявляет глубинное единство языка и культуры. В работах М. М. Бахтина (), Ю. М Лотмана опора на слово, на язык является первоочередной. В образовательном процессе язык и культура имеют единую целевую направленность на формирование гуманитарного мышления, отличающегося всеобщностью и направленностью от человека к человеку. Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, то есть изменение в природном объекте под воздействием человека, в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. Уже в этом первоначальном содержании понятия язык выразил важную особенность — единство культуры, человека и его деятельности, хотя в понятие «культура» вкладывали и вкладывают самый различный смысл. Так, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров». В средние века слово «культура» ассоциировалась с личными качествами, с признаками личного совершенствования. В эпоху Возрождения подлинным совершенством начинают понимать соответствие гуманистическому идеалу. А с точки зрения просветителей XVI в. Джамбаттиста Вико, Иоганн Готфрид Гердер, Шарль Луи Монтескье, Жан Жак Руссо считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической. Исслсдователи подчеркивают, что со второй половины XIX в. Она перестает означать только высокий уровень развития общества. Это понятие все чаще стало пересекаться с такими категориями, как «цивилизация» и «общественно-экономическая формация». Понятие «общественно-экономическая формация» ввел в научный оборот Карл Маркс. Оно составляет фундамент материалистического понимания истории. Долгое время понятия «культура» и «цивилизация» были тождественны. Первым провел между ними границу немецкий философ Иммануил Кант, а в начале XX в. Освальд Шпенглер и вовсе противопоставил их. В XX в. Но она дело рук человека, в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя, только в этом критическом зеркале он может увидеть свое лицо, Оригинально расшифровывал понятие «культура» Н. К. Рерих. Он разбивал его на две части: «культ» — почитание, «ур» — свет, то есть почитание света. Следовательно, девиз Н. К. Рериха - «Мир через культуру»- в свою очередь должен расшифровываться как «Мир через почитание света», то есть через утверждение светоносного начала в душах людей. Несмотря на различия трактовок культуры в зависимости от концептуальности разрабатываемых подходов, ученые Л. П. Буева (), М. С. Каган (1), В. А. Лекторский, Н. З.Чавчавадзе объединяются в представлении о культуре как феномене социальном, отделяющем ее от природы, быта.