Управленческая культура личности как социально-педагогический феномен системы высшего профессионального образования

• Автор: Акименко, Владимир Михайлович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 175 с. : ил

РАЗДЕЛ 1. РАЗДЕЛ 2. РАЗДЕЛ 3. ПРИЛОЖЕНИЯ 4

Известно, чго в современном противоречивом и интенсивно меняющемся мире неуклонно проявляются две взаимосвязанные тенденции интеграции и дифференциации. В результате их действия многие функциональные образования и системы распадаются, а отдельные явления и процессы в то же время интегрируются, превращаются в целостные системные структуры и глобальные явления. Такие тенденции касаются и педагогической действительности, в рамках которой формируется и развивается современная личность. В силу объективного действия интеграционных и дезинтеграционных процессов в быстро меняющейся социальной и информационной системе управления в современной России человек, будучи специалистом профессионалом, должен максимально развивать в себе способности к сознательной самоорганизации своей деятельности и самоуправлению своими интеллектуальными, нравственными и физическими резервами. Для лого ему важно овладеть способностями к самообразованию и самосовершенствованию полученных знаний и умений, чтобы уметь адекватно управлять не только собой, но и вверенными ему организациями, коллективами, группами, объектами профессиональной деятельности.


Гак, более лет назад был написан трактат о методах и стиле управления коллективом Поучение таххотепа, в котором подчеркивалась важность честной игры и доверительных бесед по типу облегчи свою душу. Позднее, создатель Иерусалимскою храма Хирам ввел принципы децентрализации в организации управления, функционально разделив строителей храма на различные категории. Более 3 тысяч лет назад царь Вавилона Хаммурапи ввел кодекс законов, где устанавливались принципы ответственности и планирования. В частности, им введены уровень оплаты и документальная отчетность за проделанную работу. Интересно, что внедрение новых методов социального управления в древние времена шло не только путем обмена идей или заимствования принципов организации или централизации, но и с помощью силы. Он в качестве основных выделяет функции планирования, руководства, организации и контроля. В это время китайцы признают уже необходимость специализации управления разными социальными сословиями и группами. Правда, в V веке до нашей эры китайский философ и этик Конфуций вводит золотое этическое правило управления во взаимодействии людей Не поступай по отношению к другим гак, как ты не хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе. Большой вклад в управление обществом, особенно в раскрытие идей универсальности принципов управления внес и европейский философ Сократ, живший 0 лет до новой эры. Будучи выдающимся философом моралистом, Сократ усмотрел, что предметом знания в человеческой жизни становится только то, что доступно человеку в его целесообразной деятельности. Он выдвинул в качестве основной задачи самопознание познай самого себя и поставил в основу управления самоуправление как базовый принцип его оптимальности. Характерно, что современник Сократа Ксенофонт утверждал идею управления людьми как особый вид искусства. Вслед за этим, его ученик Платон уже содержательно раскрыл понятие специализации этого искусства. В то же самое время Кир, признавая необходимость на практике контактов между людьми, настаивал на учете их субъективной психологии и мотивации во взаимодействии друг с другом. Великий полководец Александр Македонский на практике сумел создать своеобразный коллективный орган управления различными объектами и субъектами организации военный штаб, где обрабатывались данные и составлялись планы и для принятия решений. В одних случаях в древней Греции развивались демократические принципы управления Афины, а в других Спарта насаждались административные, основанные на жесткой дисциплине, контроле и централизации деятельности. Однако, уже в это время управление становится и особой наукой, и практическим руководством, и искусством, с анализом практических методов труда, полезных ритмов его успешной организации. Не случайно в Древней Греции создано учение о кайросе своем часе для успешного начала каждого дела. В период средневековья своеобразным европейским учебником по организации управления явился труд Н. Макиавелли Государь . Он выделил качества руководителя, признал необходимость целеустремленности в организации, осознав, что управлять кадрами и согласия в группе можно добиться, если действовать по особым принципам морали, разной в разных условиях жизни людей. XVIII век в Европе характеризуется развитием экономики и обоснованной системы управления ею. Эти основы на западе были заложены в трудах Д. Стюарта, А. Смита и Д. Рикардо, которые не только раскрыли истоки власти, но и показали процессы саморегулирования системы рыночных отношений, доказав важность невмешательства государства в нее. Они сделали попытку обосновать необходимость первенства индивидуальных интересов над коллективными, предложили свои концепции контроля, расчета сравнительных затрат и оплаты труда и вклада любого человека в дело. В начале XIX века, в году Р. Оуэн выделил особую функцию и ценность личной ответственности человека за свой персональный личностный опыт в управлении своей жизнью, показал необходимость личной ответственности руководителя в управлении людьми. В Россию идеи рационального управления обществом приходят I период интенсивного развития и строительства имперскою государства Петром I.