Становление русской школы в теории и практике с древнейших времен до октября 1917 г.

• Автор: Видякова, Зинаида Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 349 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основы изучения русской школы

1.1. Категориальнопонятийный аппарат исследования.

1.2. Концептуальный строй научного исследования

Глава 2. Становление и развитие древнерусской школы

2.1 Развитие древнерусской школы содержание, технологии и средства.

2.2. Фундаментальные идеи древнерусской педагогики.

2.3. Утверждение и развитие концепции русского воспитания

Глава 3. Русская школа в условиях Нового времени ХУШХ1Х вв

3.1 .Основные направления развития школы в условиях Нового времени

3.2 Педагогическое сознание Нового времени основные направления его
развития
п.1. Педагогические идеи западников о русской школе.
п.2. Идеи русской школы и воспитание
п.З. Идеи К Д. Ушинского о русской школе
п.4. Проблема утверждения идеи русских педагогов в практике русской
Глава 4. Разработка альтернативной русской школы педагогами
демократами конец XIX начало XX вв.
4.1. Проблема формирования единой русской школы в трудах демократов
4.2. Организации учителей и их деятельность по созданию русской школы
4.3 Формирование общественного мнения среди учителей о необходимости создания русской единой школы.
Глава б. Становление и развитие русской единой школы
5.1. Основные направления в развитии школы после Октября
5.2.Основные тенденции развития педагогического мировоззрения и
современная русская школа.
Заключение
Список литературы


П. Белозерцев, Б. Л. Вульфсон, Л. Н. Голубева, В. М.Кларин, В. М. Меньшиков, В. М. Петров, Т. Н. Петракова и многие другие). Анализ современной педагогической литературы и практики работы школы убеждает в том, что речь должна идти не вообще об изучении духовных культур, а об изучении в школе прежде всего христианской православной культуры. Анализ педагогической литературы позволил зафиксировать тенденцию отрицания национальной школы. Для этого предлагают заменить название школы образовательным учреждениям. В связи с этим особую ценность представляют историко-педагогические исследования, посвященные русской школе, и выявлению положительного опыта национального воспитания. Исторические факты свидетельствуют о существовании истинно национального содержания воспитания как важного вектора национальной школы, на возрождение которого направлено усилие многих ученых и общественных деятелей. В.Н. Ганичев по этому поводу пишет: «Работа по воссозданию русской школы может быть только подвижнической и вдохновенной, освященной православной Верой и духовным служением. Вовлечение в размышления о Боге, о Церкви, о Духовности, Православии должно стать частью педагогики русской школы. В этом нет ни мистики, ни мракобесия, ни невежества, ни обскурантизма, которым пугают каждый раз начинающего духовно образовываться человека»(3,6-7). Обобщая сказанное, следует, что «русскую школу» следует рассматривать как учебное заведение, содержание образования которого направлено на сохранение специфического национального менталитета. Составляющими компонентами содержания образования русской школы являются: филологический, культурологический и исторический. Потенциалы развития России, в том числе образовательные, не могут быть заимствованы ни на Западе, ни на Востоке. Они связаны с исторически-культурной традицией самой России и участвовавших в ее формировании народов» (, 0). Под педагогическими технологиями образования мы понимаем способ реализации содержания обучения, содержащий систему методов и средств обучения, обеспечивающих достижение поставленных дидактических целей. Попытка представить образование в технологическом аспекте была сделана К. А. Москаленко. Эта идея получает дальнейшее развитие в работах известного педагога -новатора В. Ф.Шаталова. По многим предметам они разрабатывают единицы учения (блоки). Образовательные процессы отражаются в различных типах педагогического сознания: народном, христианском и теоретическом. Народное педагогическое сознание - осознанный опыт народного воспитания, представленный в народной жизни традициями, обычаями, передающимися из поколения в поколение. Благодаря этому воспитание, хотя и изменяется, но основные его постулаты, идеи сохраняются. Христианское педагогическое сознание представлено многочисленной христианской литературой (сборники, поучения, наставления, завещания, жития святых и т. Оно определяет духовно-нравственное поведение человека на основе заповедей и Священного писания. Теоретическое педагогическое сознание - осмысливает педагогические явления, дает им характеристику, выявляет общее и особенное в этих явлениях. Педагогическое сознание с учетом прошлого и настоящего опыта прогнозирует развитие педагогических явлений (воспитание и образование). В связи с этим особую ценность представляют историко-педагогические исследования. Они позволяют выявить положительный опыт воспитания подрастающего поколения (содержание, формы, технологии). Историко-псдагогичоские исследования представляют ценность для теоретического мышления в том плане, что они дают возможность проследить историю развития школьного образования, как на примере отдельных школ, так и целых образовательных систем. Анализ исследований по организации и развитию образования на Руси показал, что первоначально оформляется воспитание общественное и семейное. Сама жизнь диктовала необходимость воспитания сильного и умелого работника, хорошего пахаря, ловкого охотника, человека, отличающегося и военной доблестью, могущего, в случае нужды защитить родные поселения.