Социально-педагогические проблемы становления и развития национальной школы : На материале школ коренных малочисленных народов Севера

• Автор: Ендовицкий, Станислав Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Историография проблемы просвещения коренных малочисленных народов Севера.

1.1. Педагогические идеи национального образования в историческом

аспекте.

1.2. Становление национальной системы просвещения коренных народов

Севера до года.

1.3. Проблемы национальной школы в период с по гг. . .

.

Глава . Развитие национальной школ1Севра В новых социальноэкономических условиях.

2.1. Опыт деятельности национальных школ коренных малочисленных

народов Севера.
2.2. Развитие национальной школы с учетом этнокультурного фактора.
2.3. Основные проблемы функционирования национальной школы. .
Заключение
Приложения
Список используемой литературы


Он сформулировал принципиальные, отличные от других, подходы к пониманию народной школы России, ее места и значения в духовном развитии и воспитании человека, определение сущности национального воспитания и образования. Школа ставилась К. Д.Ушинским в один ряд с “природою, жизнью, наукою и религией (христианской)”( 8, с. Условиями быстрого народного развития он считал “. В создании народной школы особое место отводилось сельскому населению. Речь шла об устройстве “хороших народных школ”, поскольку они открывали “самые источники народного богатства” (8, с. Народная школа, по мнению К. Д.Ушинского, должна руководствоваться принципом народности: “народ без народности - тело без души”, “чем сильнее в человеке народность, тем легче ему в самом себе рассмотреть ее требования”(8, с. Народность - “единственный источник жизни народа”(8, с. Модель народной школы, предлагаемая К. Пробуждение в народе “потребности учигься”(8, с. Особое значение К. Д. Ушинский придавал воспитанию. По его мнению, “созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа”, и “только народное воспитание является живым органом в историческом процессе народного развития”. Воспитание берет человека всего как он есть, со всеми его народными и единичными особенностями - его тело, душу и ум, и, прежде всего, обращается к характеру человека” (8, с. Понятия народное и национальное, по мнению К. Д.Уши некого, можно рассматривать как синонимы. Общей системы народного воспитания для всех пародов не существует, не только в практике, но и в теории”. Поскольку “у каждого народа своя особенная национальная система воспитания”, то и “заимствование одним народом у другого воспитательных систем является возможным”(! Тем не менее, “опыт других народов в деле воспитания есть драгоценное наследие для всех, но точно в том смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам”(0, с. Выдающийся ученый подчеркивает значение и соотношение науки и воспитания. Наука не должна быть смешиваема с воспитанием, она обща для всех народов, но не для всех народов и пс для всех людей составляет цель и результат жизни”(0, с. Он определяет отношение к народному учителю, формирование его как “всесторонне образованного христианина”, его место и значение в национальной школе как “ наставника”, “участника в практическом решении вопроса о народной школе”, при этом вышедшего из среды народа”(9, с. К.Д. Ушинский придает большое значение общественному воспитанию народа, которое заключалось в том, что оно “не решает само вопросов жизни и не ведет за собой историю, но следует за нею”. Общественное воспитание только тогда становится действительным, когда его вопросы становятся общественными вопросами для всех и семейными вопросами для каждого’Х 0, с. Идеи К. Д.Ушинского в отношении народной школы и народного учителя были основополагающими в определении места национального русского и инородческого образования в России. Впервые историко-педагогический подход к пониманию сущности национального образования раскрыл П. Ф. Каптерев. В работе “История русской педагогики” им были выявлены и представлены источники и условия национального образования, он обосновал историко-педагогический подход к объяснению педагогических явлений, придавал большое значение роли педагога в деле образования народа. История педагогии какого-либо народа есть история развития одной стороны народной души - педагогического самосознания”(, с. Условием создания национальной школы П. Ф. Каптерев считал развитие национального педагогического самосознания. Выдвигая три условия создания новой школы (жизненный характер школы, национальность и самостоятельность), ученый считал, что любая школа являлась национальной. Требования к такой школе были созвучны с концепцией К. Д.Ушинского: “Каждая общеобразовательная школа, задавшись задачей воспитывать человека вообще, должна воспитывать его как гражданина известной земли, согласно с реальными и идеальными требованиями своего общества”(9,с. Характер и направления образовательной школы во многом зависят от характера и направления всего народа” (, с.