Реализация идеи национального воспитания в системе образования средствами народного искусства : Опыт возрождения Школы Народного Искусства Императрицы Александры Федоровны в Санкт-Петербурге. Истоки, уроки, перспективы

• Автор: Пономарева, Наталья Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 220 с.

О г л а в л е ни е ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. НАРОДНОЕ ИСКУССТВО КАК ВАЖНЕЙШЕЕ СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

1. РОЛЬ НАРОДНОГО ИСКУССТВА В ФОРМИРОВАНИИ НАЦИОНАЛЬНОГО

ХАРАКТЕРА ЧЕЛОВЕКА

2. Особенности русского национального образования в учебных

ЗАВЕДЕНИЯХ НОВОГО ТИПА НА РУБЕЖАХ XIX XX вв. и ХХХХ1 вв

ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НАРОДНОГО ИСКУССТВА В СИСТЕМЕ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1. История Школы Народного Искусства Императрицы Александры Федоровны.

2. Педагогические принципы, модель и технологии деятельности современной Школы Народного Искусства Императрицы Александры Федоровны

3. Педагогические условия эффективной жизнедеятельности Школы Народного Искусства

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Древние яркие образы народного искусства мирно поселились в православном крестьянском сознании, заняв свое этническое, сказочное место, никак не претендуя на высоту духовной вертикали подлинной веры. Этот особый феномен народной культуры свидетельствует вовсе не о двоеверии русского народа, а, скорее, говорит об особенности народного православия, всем сердцем тянущегося к матери церкви, попрятав по детским кармашкам свои любимые языческие игрушки леших, домовых, русалок и т. Именно с православным мироощущением связана глубина содержания народного искусства, так как здесь мы всякий раз имеем дело с поэтически емким художественным образом. Одной из ведущих задач народного искусства является отражение национального религиозного переживания мира пасхального его восприятия, радости бытия, праздничного чувства жизни. На наших глазах в годы ХХго века произошло всенародное осознание роли православной веры Церкви в сохранении преемственности поколений, сохранении традиций, пробуждении народной памяти. Именно поэтому возрождение национального православного миропонимания народа открывает нам всю полноту дореволюционной народной жизни, отраженной в особых формах и образах народного искусства от архитектуры русской избы с коньком на крыше, уподобленной колеснице, устремленной в небесное Отечество, до внутреннего художественного убранства дома, как малой церкви, где свободно дышит семейный лад, стройный уклад и счастливый переизбыток всесторонних художественных дарований, льющийся, как поток и захватывающий в своем могучем течении все стороны, формы и выражения повседневной крестьянской жизни , . Именно этой естественной ассимиляцией языческой культуры и вдохновенной, духоносной силой веры определяется, на наш взгляд, пасхальнопраздничное отношение крестьянства к повседневной жизни Вс многообразное обилие бытовых памятников от мощного резного наличника и расписных саней до резной указки, цветной глиняной игрушки и вершкового медного фигурного замка поражает богатством зрелой творческой фантазии, остроумия, выдумки, наблюдательности, декоративного чутья, конструктивной смелости, технической сноровки всей полноты художественной одаренности, при которой легко и просто было крестьянину художнику разнообразно конструировать и обильно украшать любую вещь обихода, обращая повседневную жизнь в глубокий и нешумный праздник живой красоты , . Мир русской деревни профессор, доктор исторических наук М. М. Громыко . Так в народном сознании красота земная является нешумным отблеском красоты небесной, это наш национальный образ Мира. И только воспитание религиозного сознания позволит нам распознать направление движения народного искусства, высоту его цели, чистоту помыслов народного мастера русского крестьянина. Половодье жизнеобразующей реки народного искусства обусловливается приливом многих и многих ручейков и рек, иными словами, речь идет о коллективном, соборном начале народного искусства, выраженном в культурной преемственности, народности как эстетическом качестве, как содержании, где соборно сохраняется народная память. Это глубинная сила коллективного, через преемственность в веках творческого начала народного опыта, формирующего свое отношение к восприятию мира, жизни, как великой ценности всего человеческого, что сохраняет, воспроизводит, прославляет жизнь на земле, в е духовных и природных началах. Вот источник нравственной силы народного искусства, его оптимизма, необходимых человечеству в современной культуре сегодня , . Соборно воспринятая традиция дает не только мастерство, но главное целостную ориентацию в восприятии самой жизни как великой ценности. Это и явится силой, формирующей народность в народном искусстве, закрепляющей его главную направленность как творчество жизнеутвердительного кродовому чувству человека , 5. Таким образом, в процессе формировании национального характера человека происходит слияние трех основных сторон народного искусства духовность, соборность, народность в главном родовой целостности, включающей в себя все его стороны в их неразрывности и взаимосвязи, как река прошлого впадает в море будущего.