Развитие нравственно-правовой культуры учащихся школ инновационного типа : На материале гуманитарных дисциплин

• Автор: Галиахметова, Резеда Наилевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 206 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
ГЛАВА I. Теоретические основы развития нравственноправовой культуры в условиях инновационной школы.

1.1 Нравственноправовая культура в исторической эволюции.

1.2 Основополагающие теоретические предпосылки разработки техноло

гии развития нравственноправовой культуры школьника.

1.3 Методические рекомендации по развитию нравственноправовой культуры школьника в условиях инновационной школы.

1.4 Критерии нравственноправовой культуры школьника

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. Психологопедагогические технологии развития нравственноправовой культуры в условиях инновационной школы.
2.1 Педагогические условия, интенсифицирующие усвоение и применение правовых средств защиты прав потребителей.
2.2 Разработка педагогической технологии развития нравственно
правовой культуры школьника.
2.3 Организация и проведение опытноэкспериментальной работы по изучению и развитию уровня нравственноправовой культуры
школьника.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Н. Чичерина право есть идеальное требование во имя идеального принципа. Право и нравственность имеют единственную основу - свободу. Только свобода, подчиняющаяся закону, может установить прочный правопорядок. Право и нравственность - ветви одного ствола, корень того и другого - этническое сознание долга (). Поэтому П. И. Новгородцев считает, что юридические законы могут исполняться не только в силу внешних соображений, но и на основании нравственных мотивов. По словам П. Г. Виноградова право не может быть оторвано от нравственности, поскольку оно содержит в качестве одного из своих элементов понятие правильности, которому соответствует нравственное начало - справедливость. Это говорит о том, что определение права не может быть основано исключительно на понятии государственного принуждения. B.C. Соловьев понимал право, как принудительное требование реализации определенного минимума добра или порядка, не допускающего известных проявлений зла. Принудительное начало вносится в право идеей общеїт) блага или общественного интереса. Право, по его мнению, есть исторически подвижное определение необходимого принудительного равновесия двух нравственных интересов - личной свободы и общего блага. Не свобода составляет ключевой принцип права, поскольку право определяется нравственным началом (3). Исторически право и мораль пребывают в некоторой неразличимой слитности. Право это не только набор установленных или признаваемых норм и требований, но также разновидность повторяющегося и устойчивого общения, в котором его участники обмениваются определенными суждениями, демонстрируют свою приверженность моральным и нравственным ценностям, поддерживают дух законопослушности и добропорядочной гражданственности». Э.Ю. Соловьев квалифицировано, сопоставляя нравственность с правом, подчеркивает, что нравственность и позитивное право представляют собой различные нормативные образования, хотя и пересекающиеся друг с другом. Д.И. Луковская рассматривает право и мораль как определенную меру свободы индивида. Мораль и право - различные, но не антагонистические явления». Интересна на наш взгляд трактовка соотношения морали и права в учении И. А. Ильина. Мораль рассматривается им как основа правосознания, которая является предпосылкой существования права и государства. Возрождение нравственности, общечеловеческих ценностей в нашем обществе представляет собой неприменый элемент высокой общей культуры, а потому и правовой культуры страны. Правовая культура ценна не только тем, что они служат идеями гуманизма и справедливости. Следует подчеркнуть, что в психолого-педагогической, юридической и философской литературе встречаются термины «нравственный потенциал», «правовой потенциал», «нравственная культура», «правовая культура» и т. Не вдаваясь в подробности этих определений, отметим, что понятие культура шире, чем понятие потенциал. Известно, что потенциал - совокупность средств, возможностей в какой-нибудь области. В целях нашего исследования потенциал понимается как совокупность психолого-педагогических средств и возможностей ученика, которые могут быть использованы им для усвоения нравственно-правовых норм, составляющих ядро нравственно - правовой культуры. В задачу нашего исследования входило выявление сущности понятия «нравственно- правовая культура». Выявление сущности понятий мораль и право составили ориентир в толковании феномена нравственно-правовая культура. В.П. Сальникова. Под правовой культурой автор понимает совокупность всех ценностей, созданных человеком в правовой сфере. Нравственная культура -совокупность всех ценностей созданных людьми в сфере регулирования их межличностных отношений, которые не регулируются правом. Никитин А. Ф. глубоко анализируя феномен, правовая культура подчеркивает, что фундаментальную основу этого понятия составляет нравственное начало (идейнополитические, нравственные взгляды, убеждения). К структурным компонентам правовой культуры автор справедливо относит: правовые знания, отношения человека к праву, поведение человека в правовых ситуациях.