Построение и функционирование гуманистической воспитательной системы детского дома, основанной на философско-педагогических идеях Л. Н. Толстого

• Автор: Бурлакова, Тамара Тихоновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 218 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА ДЕТСКОГО ДОМА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА.

1.1. Основы теории воспитательных систем в педагогической науке.

1.2. Специфика построения и функционирования гуманистической воспитательной системы детского дома
1.3. Философскопедагогические идеи Л.Н. Толстого как основа для построения воспитательной системы детского дома.
1.4. Опыт использования идей Л.Н. Толстого в педагогической практике детских домов в России и за рубежом.
ГЛАВА П. РАЗРАБОТКА И РЕАЛИЗАЦИЯ МОДЕЛИ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ДЕТСКОГО ДОМА, ОСНОВАННОЙ НА ФИЛОСОФСКОПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЯХ Л.Н. ТОЛСТОГО.
2.1. Моделирование воспитательной системы Яснополянского детского дома, основанной на философскопедагогических идеях Л.Н. Толстого
2.2. Реализация модели воспитательной системы, основанной на философскопедагогических идеях Л.Н. Толстого, в практике Яснополянского детского дома
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по реализации модели воспитательной системы детского дома, основанной на философскопедагогических идеях Л.Н. Толстого.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Приведенные определения не тождественны, но, дополняя друг друга, высвечивают в данном феномене различные грани. Исследователи называют также черты этого сложного образования, отмечая, что воспитательная система является системой социальной, педагогической, ценностно-ориентированной, целостной, открытой, целенаправленной, неравновесной, сложной и вероятностной, саморазвивающейся и самоуправляемой (; ; 6). Характеризуя внутреннее строение воспитательной системы, ученые высказывают разные точки зрения о составе компонентов системы (, ; , ; 6, -). Это объясняется сложностью и полиструктурностью системного образования, а также существующим различием мнений исследователей о том, какие компоненты (элементы) системы следует считать основными, наиболее важными. Л.И. Новикова включает в воспитательную систему также инновационный режим развития (7, ). Дальнейшее развитие теории воспитательных систем позволило уточнить состав компонентов и их составляющих, входящих в систему (В. П. Беспалько, И. А. Колесникова и Е. Н. Барышников, Е. Н. Степанов) (; 6). Нам близка позиция Е. В процессе анализа материалов научных исследований по теории воспитательных систем необходимо было выявить признаки школьных гуманистических воспитательных систем. В связи с этим потребовалось уточнить понятие гуманизма. Гуманизм (от лат. Ьшпапщ - человечный) трактуется как любовь к людям, уважение к ним, забота об их благе. Однако М. Н. Дудина () справедливо отмечает, что такое понимание гуманизма может предполагать освобождение человека от бремени заботы о себе, предоставление этого другим людям, государству, обществу. Гуманной в этом плане может считаться выработка у человека оперантного поведения (Б. Ф. Скиннер), такой его адаптации к среде, когорая ведет к потере индивидуальности. Проблемой воспитания становится поиск адекватных техник воздействия, формирования, привития заданных извне норм и ценностей. Воспитание и обучение при таком понимании гуманизма характеризуются репродуктивностью и носят поддерживающий данное состояние общества характер. Счастье человека видится в освобождении его от трудной задачи самостоятельного выбора. Вместе с тем понятие гуманизма «сопряжено с понятием «свобода», которое является антропологической константой гуманистической педагогики» (, ). Важнейшей чертой гуманистических учений является принятие человека как особости, индивидуальности, подлинно свободного существа (И. Кант, С. Кьеркегор, Н. Бердяев, А. Камю, Ж. П. Сартр, Э. Фромм, А. Маслоу, К. Роджерс). Современные педагоги-гуманисты понимают гуманизм как систему воззрений, признающую ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление всех способностей, считающую благо человека критерием оценки социальных явлений, а принципы равенства, справедливости, человечности, ненасилия - нормой отношений в обществе. Гуманизм в педагогике предполагает отношение к ребенку как к высшей ценности, цели, а не средству педагогического процесса; безусловное принятие ребенка, любовь и уважение к нему, уважение его прав и свобод, в том числе права на ошибку; веру в ребенка, терпимость к его недостаткам, безусловный отказ от насилия по отношению к нему (М. Н. Дудина, Г. К. Селевко, Е. Н. Шиянов и др. Педагоги-гуманисты признают необходимость воспитания в ребенке экзистенциального свойства - свободоспособности (ОС. Газман), без которого невозможно развитие человека как личности. Известно, что свобода является основанием и пространством морали (A. A. Гусейнов). Мораль присуща только существу, обладающему свободой воли (, ). Человек, воспитанный вне опыта свободы, не способен нести моральную ответственность перед самим собой, своей семьей, Отечеством, миром. Результатом является или авторитарная совесть (Э. Фромм), подавленность, несамостоятельность, или протест, озлобление, агрессивность, что часто наблюдается в детских домах. В любом случае происходит деформация личности, человек не способен выстроить свои отношения с окружающим миром, определить свое место в этом мире, развить в себе чувство ответственности.