Теория и практика гуманистического воспитания в отечественной педагогике : Первая половина XX века

• Автор: Сергеева, Наталья Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 207 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ИСТОРИКО ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ

ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В РОССИЙСКОЙ

ПЕДАГОГИКЕ первая половина XX века.

1 Л.Генезис гуманизма и идей гуманистического воспитания

1.2.Анализ исторических предпосылок и источников гуманистической педагогики в нашей стране
1.3.0сновные теоретические идеи гуманизации воспитания в российской педагогике первой половины XX вв

ГЛАВА 2. ГУМАНИЗАЦИЯ КАК АКТУАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНО

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА РОССИЙСКОЙ

ПЕДАГОГИКИ первая половина XX века.

2Л.Условия реализации гуманистического воспитания в российской педагогике первой половины XX века
2.2.0собенности гуманизации воспитательного процесса в трактовке реформаторских школ России0
3.3.Прогностическое значение идей гуманистического воспитания для современной школы.8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Первая - это библейское определение сущности человека как «образа и подобия Божьего»-откровенис, вторая - понимание человека как «разумного животного». Такая двойственность в оценке человека - одна из отличительных черт философии средневековья. На смену эпохи средневековья пришел Ренессанс, который впитал в себя гуманистическое содержание предшествовавших периодов и положил начало новому уровню самосознания: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта, жизнедеятельность и свободомыслие становятся отличительными качествами передового человека того времени. Всесилие церкви было подорвано, и гуманисты вместо религиозно-аскетической идеи о греховности земной жизни провозгласили право человека на земные радости и счастье. Как философское мировоззрение гуманизм начал оформляться в XIV веке. Исходной точкой гуманистического антропоцентризма становится ЧЕЛОВЕК. Он рассматривался как воплощение высшего совершенства и высшего смысла Вселенной. Социальной основой возникновения гуманизма явилась борьба против различных форм феодальной собственности. Мы исходим из утвержденных еще наукой XIX века, но остающихся справедливыми и непоколебимыми положений, что родиной всего европейского Возрождения явилась Италия, где в XIV- XV вв. По утверждению М. П. Алексеева, сами деятели эпохи Возрождения, создавшие оба термина, называли себя «гуманистами», т. Анализируя взгляды гуманистов можно сказать, что они впервые создали понятие действительно общего образования и наметили в чем оно должно состоять. Цель его не только в выполнении общественных функций, но и для полноты личной жизни (7,с. Эпоха Возрождения поражает новизной и интенсивностью культурного созидания. В разной форме идеи гуманизма развивали первые ее представители. Появилось множество ярких выдающихся, величайших талантов - мыслителей, художников, живописцев, архитекторов, скульпторов. В эпоху Возрождения сформировались представления о гармоничной, раскрепощенной, творческой личности. Человек оказался центральным пунктом всей системы ценностей, ее главным носителем, концентрируя в себе самом эстетические и этические идеалы века. Этими идеями были проникнуты сочинения Л. Б. Альберти, Ф. Бэкона, Дж. Бокаччо, Л. Валла, А. Данте, Леонардо да Винчи, Т. Кампанеллы, Дж. Манетги, Ф. Петрарки, Э. Роттердамского, Ф. Рабле, Р. Ратке. Их произведения были проникнуты духом свободы, раскрепощения человека. Было выработано новое мировоззрение, исходной точкой которого был человек. Следует отметить, что это гуманистическое мировоззрение и явилось стержнем всей культуры эпохи Возрождения. Усилиями выдающихся мыслителей начала вырабатываться новая система нравственных ценностей, порывавшая со средневековой традицией. Сознание собственного достоинства выступило против феодальных аксиом о сословной исключительности дворянства. В чем же видели достоинство человека гуманисты XIV -ХУ 1 века? В нравственных началах самой личности, тема добродетели стала центральной в ренессансном гуманизме. Петрарка считал, что истинное благородство -это есть заслуга человека. Он делал вывод: «Какой путь жизни ты выберешь, - дело твоих рук» (, с. Выдвигал один из важнейших принципов гуманизма, что каждый человек сам творец собственного благородства. Гуманисты разных поколений защищали этот принцип, но особо ярко он выражен у Пико дела Мирандола в его «Речи о достоинстве человека». Он говорил, что в каждого человека вложены семена жизни, «как каждый их возделывает, они вырастут и дадут в нем свои плоды» (4, с. В духовном раскрепощении, в творческом раскрытии личности огромна заслуга ренессансного гуманизма. Гуманизм этой эпохи требовал от человека высоких моральных качеств, побуждая каждого усилием воли, своим трудом достичь добродетели, благородства. Через творческий подвиг во имя благородной славы человек должен был идти и зажигать «свет до блести »-с читал Петрарка (4,с. Вся сила гуманизма заключалась в том, что его идеалом был человек: свободная, творческая, всесторонне развитая, социально активная личность. В системе гуманистического мировоззрения происходило воспевание чувства любви.