Подготовка будущего учителя к решению задач интеркультурного воспитания школьников

• Автор: Вельгушева, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 160 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Введение стр.

Глава 1 Теоретические предпосылки исследования подготовки будущего учителя к решению задач интеркультурного

воспитания школьников.стр.

1.1 .Интеркультурное воспитание как философская и социальнопедагогическая проблемастр.
1.2.Состояние проблемы подготовки будущего учителя к решению задач интеркультурного воспитания школьников в теории и практике вузовского образования стр.
1.3.Характеристика сформированности готовности будущего учителя к решению задач интеркультурного воспитания школьников стр.

Выводы по главе 1. стр.

Глава 2 Обогащение содержания и методов подготовки будущего учителя к решению задач интеркультурного воспитания школьников.стр.
2.1.Спецкурс в системе подготовки будущего учителя к решению задач интеркультурного воспитания школьников стр.
2.2.Видеотренинг как метод подготовки будущего учителя к решению задач интеркультурного воспитания школьников.
2.3.Организация опыта студентов по интеркультурному воспитанию школьников в процессе педагогической
практики. стр.
Выводы по главе 2 стр.
Заключение стр.
Литература


Он пришел в Россию из зарубежной педагогики, и его содержательное ядро образует понятие «культура». Культура (от лат. На сегодняшний день не существует определения культуры, которое можно было бы считать исчерпывающим. Насчитывается свыше пятисот дефиниций культуры. Культура является важным фактором творческой личности, условием обогащения её духовного мира и постижения важнейших общечеловеческих ценностей, ибо «культура это направленное человеческое усилие, в процессе которого меняется не только окружающий природный мир, первоначальный объект этого усилия, но и сам человек». По определению А. Томаса, культура - «универсальная система ориентаций, но типичная для каждого общества, организации и группы»(8). Она влияет на мировосприятие, мышление, ценности и поступки всех ее представителей и определяет тем самым их принадлежность к обществу. Данное определение «культуры» позволяет увидеть глобальность и в тоже время индивидуальность каждой культуры. М.М. Бахтин и утверждает, что человек является творцом культуры (). Определению М. М. Бахтина близко определение В. Ю. Борева: «культура - это феномен человеческого духа, сформированного практически-критической деятельностью людей» (). По мнению Л. В. Колобовой, «культура - это развивающееся явление. В ней непрерывно наблюдается процесс приобретения ею новых качеств, присвоения необходимого, ценного. С развитием общества культура изменяется, наследуя прогрессивные традиции общества» (). Общечеловеческая культура отличается многообразием, поскольку представляет собой органичный сплав создаваемых всеми народами ценностей. Такой процесс происходит в ходе культурно-исторического развития каждого народа, имея различные источники. Основным достижениям на пути прогресса народ, как правило, обязан своим собственным усилиям, которые получают национально-самобытное ч воплощение. Каждое этническое сообщество создает свои культурные '] формы, которые существуют веками. Историческое единство культур не означает их тождественности, каждая культура самобытна, обладает собственным путем развития, собственными ценностями. В характеристике культуры Л. Гетце отмечает, что культуры не гомогенны, а многогранны, они - не что-то статическое, их развитие исторически обусловлено и они подвержены изменениям, они охватывают все жизненное пространство человека и принципиально равноценны (8). Хороших» и «плохих» культур нет, отмечает Е. В. Бондаревская: «каждая культура права» (). В этом определении нам представляется особо важным акцентировать внимание на человекотворческую функцию культуры и взаимообъединяющую и взаимообогащающую роль культур. Все культуры - есть звенья единого всемирного исторического процесса. Человеческую цивилизацию следует рассматривать как «хранилище» всех культур, представляющую собой «не простую их сумму, мозаику, а целостное воплощение их интегративного единства, как сложную систему, образованную на основе взаимосвязи различных культур» (7). Культурные связи являются постоянным и существенным компонентом общения между народами. Как отмечает B. C. Заковряшина, все эти компоненты не только дополняют друг друга, но и вступают в сложное взаимодействие, где каждый обнаруживает свою самостоятельность и специфику. Культура представляется ареной, на которой происходит наиболее устойчивое взаимодействие народов, их взаимное обогащение и понимание. Весь ход развития человеческой цивилизации, несмотря на кровопролитные войны и деспотические режимы, свидетельствует о неуклонном сближении народов, их культурной и хозяйственной жизни. Научно-техническая революция привнесла невиданное ускорение в эти процессы. Мир, сохраняя всю гамму красок национального, все более становится единым и взаимозависимым. Открытость внешним влияниям, взаимодействие - важное условие успешного развития любой культуры. Развитие самой культуры происходит благодаря множественности культур» (). Поэтому наличие диалога между различными культурами выступает не как нечто внешнее, а, напротив, как сущностный механизм их собственного развития, что актуализирует задачи интеркультурного воспитания.