Педагогические условия построения школы саморазвития в свете антропоэкологического подхода

• Автор: Иванов, Игорь Васильевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 223 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗРАБОТКИ ШКОЛЫ САМОРАЗВИТИЯ

1.1. Историкологический анализ понимания понятия развитие школьника.

1.2. Закономерности и периодизация саморазвития личности.

1.3. Подготовка выпускников к будущей жизнедеятельности

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ПОСТРОЕНИЯ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ШКОЛЫ САМОРАЗВИТИЯ.

2.1. Основные параметры функционирования школы.

2.2. Педагогические условия построения школы.

Ш 2.3. Деятельность субъектов образовательного процесса.

2.4. Экспериментальная проверка эффективности образовательной системы
школы саморазвития.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Изучение проблемы развития в педагогике ставит перед практикой гораздо больше вопросов, чем ответов. Мы попытаемся построить своеобразный диалог в истории науки и найти отвегы на интересующие нас вопросы. И начнем дискуссию с высказывания Н А. Бердяева: «Развитие ничего не убивает, ничего не истребляет и неизбежно заключает в себе элемент консервативный. Развитие охраняет вневременное достояние прошлого, продолжает дело прошлого, раскрывает содержание семени, посеянного не только в глубине веков, но и в глубине вечности. Развитие не есть отрицание прошлого, а есть утверждение тог о, что в нем заложено, раскрытие вечных элементов бытия, разворачивание изначальных качеств, пребывавших в потенциальном состоянии» [, с. Как отмечаез А Д. Ч. Дарвина, значением результатов изучения мозга и органов чувств Г. Гельмгольца и И М. Сеченова. Успехи естествознания сулили возможность всестороннего познания человека и расширение возможностей сознательного целенаправленною формирования его внутреннего мира. Это порождало надежду на научное решение общественных проблем" [4, с. В России Н. И. Пирогов и К. Д. Ушинский заложили основы специального изучения человека как воспитуемого и воспитателя с целью согласовать педагог ическую теорию и практику с природой человека. В году был опубликован первый, а в году - второй том произведения К. Д. Ушин-ского «Человек как предмет воспитания». Ученый первый выделил фундаментальную проблему воспитания - главного фактора человеческого развития - и возвеличил дело воспитания как могучей силы общественного развития. Подход к человеческому развитию с точки зрения образования и воспитания как главного фактора этого развития предполагает подход к самому образованию и воспитанию со стороны внутренних законов человеческого развития. Идеал образования стали видеть в формировании всесторонне развитой, высоконравственной личности. Н.И, Пирогова [3, с. Именно знание закономерностей развития детей, по мнению большинства ученых того времени, позволит учесть индивидуальность каждого, развить все зерна, заложенные природой при рождении, его духовных и физических сил. Изменчивость или податливость к внешним влияниям и одновременно устойчивость образовавшихся свойств в наибольшей степени характерны для нервной системы человека, которой посвящены основные главы физиологической части зруда Ушинског о. Свойства в развитии человека, отмечал Ушинский, определяются социальным и нравственным самоопределением личности, ценностями и целями ее жизни, деятельностью человека в обществе. Именно в этом смысле духовная жизнь человека влияет на ег о физическое развитие, определяя меру развитости и направление развития органических свойств человека. Отношения между физическим и духовным в концепции Ушинского представляю! Эта многоуровневая организация человеческого развития и есть форма существования человека как целостного существа. Идеи целостности и многоуровневой организации человеческого развития подтвердились в современном естествознании и психологии благодаря накоплению массы научных данных о коррелятивных связях органов с функциями, об иерархической организации регулирования в центральной нервной системе. Человеческое тело, как и всякий организм, растет, его орг аны и ткани развиваются, усовершенствуются, и их рост и развитие следуют определенным законам; дух человеческий точно также растет и развивается, поэтому закон развития есть тот непреложный закон, которому подчиняется как тело, так и дух человека. Поэтому и греческая теория гармонического развития, заключающая зерно истины, и новая теория стремления к идеалам истины, добра и красоты должны быть заменены болсс отвечающей научным требованиям теорией полноты развития сил нравственного совершенствования. Под этой полнотой мы будем разуметь не то, что можно учить всему, и не то, что каждый должен готовиться быть великим человеком, но то, что все зародыши физических и духовных сил, данных человеку от природы, должны получить развитие, причем человек должен постоянно и неуклонно стремиться к нравственному совершенствованию" 4, с.