Педагогические условия развития этнического самосознания подростков : На материале якутской школы

• Автор: Иванов, Афанасий Валерьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 155 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы этнического самосоз

нания личности

1.1 Философский аспект проблемы этнического самосознания

личности

1.2 Психологопедагогические аспекты этнического самосознания

личности
Выводы

ГЛАВА . Пути и условия развития этнического самосознания

подростков
2.1. Общая характеристика опытноэкспериментальной работы
2.2. Концептуальные основы развития этнического самосознания в
процессе обучения в школе
2.3. Развитие этнического самосознания подростков в процессе
приобщения к национальной культуре
2.4. Развитие самосознания подростков в процессе игровой
деятельности
2.5.Результаты опытноэкспериментальной работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Обобщение результатов, полученных в ходе теоретического и экспериментального исследования, уточнение и коррекция теоретических положений и научно-методических рекомендаций, оформление диссертации. Этническое самосознание является необходимым условием личностного саморазвития подростков, овладения ими культурой межнационального общения и адаптации к межэтническим взаимодействиям. Этническое самосознание подростков - интегративное образование, включающее когнитивную, эмоционально-оценочную и поведенческую составляющие. Базовой основой развития этнического самосознания является от- и чес ка я сам оидеитиф и ка ция. Основными условиями развития этнического самосознания являются: приобщение учащихся к культуре своего народа с учетом их возрастных особенностей, желаний и интересов; повышение общего уровня самосознания, посредством самопознания, адекватной самооценки и самоотиошения; ознакомление с культурами других народов, с целью формирования культуры межнационального общения. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Глава 1. На фоне современных социально-политических преобразований проблема взаимоотношений этнических групп, воспитания этнического самосознания становится объектом изучения различных научных дисциплин, таких, как этнография, этносоциология, этнопсихология, этнопедагогика и т. Среди них особое место занимает философия, т. Исходя из этого, необходимо сначала рассмотреть философский аспект проблемы. Одной из главных проблем вышеназванных наук стала проблема соотношения понятий «этнос» и «нация». Теоретическое осмысление этих понятий позволит нам утвердить свои принципиальные позиции к их определению, столь необходимые, особенно в условиях терминологической путаницы. Понятия «этнос», «нация» в последнее время прочно вошли в общественно-политический лексикон и стали применяться широкими кругами населения. Поэтому смысл этих понятий воспринимается произвольно, каждый понимает и трактует их по-своему. Следовательно, на современном этапе проблема соотношения этноса и нации, этноса и этничности, этнического самосознания и этнической самоидентификации приобретает в значительной мере терминологический характер. До сих пор не определены как содержание этих понятий, их структура, так и закономерности формирования и главные этнообразующие факторы. Для некоторых исследователей понятия «нация» и «этнос» предстают как синонимичные, идентичные или пришли на смену как бы «устаревшим» понятиям «народ» и «народность». Ю.В. Семенов утверждает, что «сущность этнической общности наиболее ярко проявляется в этнических процессах этнической ассимиляции (этнического втягивания), этнического слияния (консолидации), этнического включения (инкорпорации) и этнического расщепления (дивергенции)» (1 ). По мнению автора, в этносе люди объединяются на основе этнических признаков (культуры, языка, традиций, обычаев и т. Л нация показывает совсем другую реальность. В отечественной науке долгое время проблемы этноса исследовались в философском и историческом контекстах. Многие историки рассматривают этнос как результат длительного исторического развития. В.Р. Кабо считал исторически первой и элементарной этнической единицей первобытную общину (, с. В.П. Алексеев усматривал в «малочисленных эндог амных образованиях первобытности» выражение начальных стадий процесса этиообраювания (5, с. Как видно, одним из аспектов этноса является единство исторической судьбы. Этносы как отдельные социальные группы сформировались в результате длительного исторического процесса, когда территория проживания, условия окружающей среды были основными этноинтегрирующими факторами. Наряду с этим в процессе этнодифференциации разные этнические группы объединялись и обособлялись от других групп на основе единства жизненного уклада, языка, культурной специфики и т. По мнению некоторых исследователей, именно культурная специфика является главным этнообразующим фактором в образовании этносов. Этих исследователей объединяет гак называемый культурологический подход, согласно которому поведение людей рассматривается и объясняется через господствующие в той или иной культуре ценности и правила поведения.