Организационно-педагогические условия преодоления негативных тенденций в развитии личности подростков

• Автор: Суворова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 210 с. : ил

ВВЕДЕНИЕ
Проблема нашего исследования заключается в обеспечении эффективного преодоления негативных тенденций в развитии личности подростков.

Актуальность

Основываясь на сказанном, мы принимаем следующее определение. Трудный подросток это подросток с наметившимся комплексом взаимовлияюших, индивидуально соотнесенных между собой и закрепленных опытом асоциального поведения видов и признаков негативных тенденций имманентного, педагогического, социального, личностного, гносеологического характера, которые вы таны соответствующими причинами и проявляются в поведении, в учебе, общении, ценностных ориентациях, потреб
ностях, мотивах, адаптации в обществе, коллективе, здоровье, индивидуальнопсихологических, характерологических отклонениях и т. Опираясь на сформулированное и теоретически обоснованное в книге Человек как предмет познания положение Б. Г. Ананьева о необходимости изучения человека совместными усилиями разных наук 8, мы считаем, что проблема трудности подростка, находящаяся в прямой связи с проблемой изучения человека, также может и должна быть решена только на основе совокупных знаний философии, психологии и педагогики. Философская сторона решения данной проблемы заключается в осмыслении вопроса о соотношении влияния внешних и внутренних факторов на процесс развития и формирования человека, его становления в обществе, причин возникновения негативных тенденций в развитии человека и возможностей их преодоления. Человек, являясь одним из основных центров сосредоточения философской мысли, рассматривается, прежде всего, как живое природное существо, которое обладает пластичностью и несет на себе следы биогенетической и культурной эволюции. Сторонники антропологического релятивизма полагают, что человеческая натура восприимчива к бесконечным пресотворениям, ее устойчивое внутреннее ядро может быть расколото, а изначальная природа преобразована4,с. Социоцентристы отстаивают мысль об абсолютном приоритете культуры, общественных форм жизни над природными предпосылками человеческого бытия, утверждают, что человек есгь слепок формирующих его культурных условий4,с. Конфуцианство учит, что врожденные свойства это плод действий неба, их нельзя добиться учением или создать самому. Злую природу человека необходимо изменять путем воспитания II. Монеты считают, что, только заменив отдельную любовь всеобщей, приведя высказывания и поступки в гармонию, можно прийти к истине . Древнеиндийская и Арабская философии утверждают наличие в человеке особой силы разума. Человек тогда творит зло, когда позволяет своим желаниям связать себя. Путь к совершенству и добродетели буддизм видит в освобождении от желаний, вознесении над разумом, следовании высшему знанию 0, а арабская философия в совершенствовании на пути самопознания 4,с. Византийская и русская средневековые философии признают за человеком право выбора добра или зла. Порок возникает из дурных богопротивных мыслей. Только познав немощь ума, возненавидя склонность к худшему и любовью прикрепляясь к лучшему и повинуясь ему через посредство добродетельных дел и нравов, а также молитвы, человек совершенствуется 4,с. Французские просветители считают, что душа человека развивается вместе с телом и прогрессирует вместе с воспитанием. Человек наделен страстями, чтобы действовать, и разумом, чтобы руководить своими поступками 4,с. Английское просвещение выводит природу человека из его жизненных побуждений и практических интересов. Желания и другие человеческие страсти сами по себе не являются грехом, пока люди не знают закона, запрещающего эти действия 4,с. Немецкие просветители полагают, что нет такой стороны человеческой натуры, которую нельзя облагородить, следуя меркам разума, а возможности совершенствования человека безграничны 4,с. Русское просвещение представляет человека как изначальную , считая, что его личностные качества будут складываться под влиянием обстоятельств и условий жизни. Оградив от вредного и создав достойное окружение, научив жить в обществе, можно получить высоконравственную личность 4,с. Изучив основные положения философских течений по данным двум вопросам, рассмотрим с помощью таблицы, что думают по этому поводу отдельные философы, представители данных течений.