Карачаевский этнос как детерминанта трудового воспитания младших школьников

• Автор: Койчуев, Айтек Алим-Джашарович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 212 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РЕАЛИЗАЦИИ

ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА КАРАЧАЕВСКОГО ЭТНОСА КАК ДЕТЕРМИНАНТЫ ТРУДОВОГО

ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ.

1. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ КАРАЧАЕВСКОГО ЭТНОСА

2. ТРАДИЦИИ ТРУДОВОГО ВОСПИТАНИЯ В НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ

КАРАЧАЯ.

3. СОВРЕМЕННЫЕ ТРЕБОВАНИЯ К ТРУДОВОМУ ВОСПИТАНИЮ В

НАЦИОНАЛЬНОЙ КАРАЧАЕВСКОЙ ШКОЛЕ.

ГЛАВА II. ТЕХНОЛОГИИ ТРУДОВОГО ВОСПИТАНИЯ

ШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ТРАДИЦИОННОЙ
КУЛЬТУРЫ КАРАЧАЕВСКОГО НАРОДА.
1. СОДЕРЖАНИЕ ТРУДОВОГО ВОСПИТАНИЯ В КАРАЧАЕВСКОЙ СЕМЬЕ КАК
СРЕДСТВО ТРУДОВОГО ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ.
2. ТЕХНОЛОГИИ ТРУДОВОГО ВОСПИТАНИЯ В НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЕ
КАРАЧАЯ
3. ПОДГОТОВКА УЧИТЕЛЯ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ ТРАДИЦИЙ
НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНИКОВ .
ВЫВОДЫ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Воспитывающий потенциал народной культуры способен в значительной мере содействовать решению конкретных народно-хозяйственных проблем, стоящих перед Карачаево-Черкесской республикой, в частности - в деле повышения культуры и производительности труда в животноводстве, сельском хозяйстве в целом. Умелое применение прогрессивных достижений народной культуры и этнопедагогики как её составной части в современной системе образования КЧР, по нашему убеждению, способствовало бы значительному повышению уровня духовной культуры в Республике. Обычаи, традиции, обряды. В силу мудрости народа и в силу видения будущего, здорового будущего своего народа в хорошем физическом состоянии каждого ребёнка, карачаевцы начинали заботиться о ребёнке задолго до его рождения. Будущую мать призывали к осторожности, запрещали выполнять хоть сколько-нибудь трудоёмкую работу, предупреждали её беречь себя, быть осторожной, не делать резких движений. Вместе с тем молодой женщине советовали больше двигаться, заниматься лёгким физическим трудом. Беременную старались всячески избавить от неприятностей, душевных потрясений. Родственницы мужа часто брали на себя почти всю работу по хозяйству и по дому в целях создания наиболее безопасной, щадящей предродовой жизни для своей невестки. Особое внимание уделялось тому, чтобы женщина, ожидающая ребёнка, даже случайно не нанесла вреда, не лишила жизни что-нибудь живое. Ей запрещалось ходить на соболезнования, оплакивать умершего. За несколько месяцев до наступления родов, роженица уезжала к родителям или ночевала со свекровью, пользуясь её покровительством. Муж на это время избегал её. Для будущей матери, по мере возможности, готовили все те блюда, доставали фрукты, овощи, которые она хотела бы есть. Считалось, что, если не исполнить все желания женщины, ожидавшей ребёнка, последнему в жизни всегда будет недоставать того, чего хотела его мать. Архив КБИИФЭ. Материалы этнографической экспедиции ). Исходя из вышеприведённого, следует констатировать - Появлению ребёнка на свет предшествовала система мер, направленных на обеспечение его максимально благоприятного развития во внутриутробный период как залога его будущего здоровья и счастья. Вот строки, обращённые к молодой снохе, в которых, прежде всего, видна всесторонняя забота о детях (М. Б.Гуртуева. Этнопедагогика карачаево-балкарского народа". Детей пусть родит она самых счастливых. Душою белых, волосом чёрных. Пусть все они будут до самой смерти И счастливы и сильны . Честь берегли. Плохих избегали. Рождение ребёнка сопровождалось пожеланиями бабки-повитухи во время отрезания пуповины. Если рождался мальчик, желали стать ему мужественным, сильным, умным, быть крепким, основательным хозяином, создать дружную, большую семью (толу юйдеги). Эти пожелания также являлись своеобразной заботой о будущем счастье детей: желали то, в чём сами видели счастье. После рождения ребёнка на родителей накладывалась ответственность перед обществом за правильное воспитание сына или дочери, причём главной задачей при таком воспитании являлось для родителей воспитание у ребёнка трудолюбия. Именно в трудолюбии человека видели карачаевцы залог его жизненного благополучия. Начинается процесс воспитания ребёнка. Большую роль в традиционной системе воспитания ребёнка имел обычай атапычества. От карачаевского слова "аталыкъ", - в дословном переводе означающем "заменяющий отца", т. Это был обычай отдавать детей на воспитание в семьи, в социально-экономическом отношении стоящие ниже семьи ребёнка. На воспитание отдавали главным образом мальчиков. Аталыкъ должен был воспитать из мальчика воина, мужчину, человека состоятельного во всём многообразии жизненных ситуаций. По завершении воспитания мальчик возвращался к отцу, что сопровождалось зачастую импровизированным, но жёстким экзаменом. В семьи, с которыми имелись родственные связи, отдавали на воспитание иногда и девочек. Воспитатель - аталыкъ почти всегда являлся и молочным отцом ребёнка, а его жена - молочной матерью, потому что очень часто детей отдавали на воспитание ещё в грудном возрасте. Так как воспитатели всегда принадлежали к более низкой, чем семья ребёнка, ступени на социальной лестнице, для них взять воспитанника - значило приобрести в будущем влиятельного покровителя.