Формирование профессионально-педагогической направленности личности старшеклассника средствами социальной культуры

• Автор: Байрамова, Эмилия Ирековна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 250 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Методология и теория формирования профессиональнопедагогической направленности личности старшеклассника

1.1. Личность и е социокультурная природа

1.2. Сущностные характеристики профессиональнопедагогической направленности личности как системообразующие компоненты
е структуры
1.3. Формирование профессиональнопедагогической направленности с учетом особенностей старшего школьного возраста

Выводы по главе

Глава 2. Социальнопедагогические условия формирования профессиональнопедагогической направленности средствами социальной культуры

2.1. Влияние социальной культуры на профессиональное самоопределение и е функции

2.2. Социальная культура как средство формирования профессиональнопедагогической направленности личности старшеклассника
2.3. Опытноэкспериментальная работа по совершенствованию профессиональнопедагогической направленности личности старшеклассника.
Выводы по главе
Заключение.
Библиография


Поэтому представители так называемого широкого психологического понимания сущности личности включают в её основу как индивидуальные, так и социально-типические свойства, однако, при этом больше акцентируют внимание на одном из них. Ибо личность, как мы ранее отмечали, социальная по своей природе, охватывающая “надприродное, историческое в человеке” (Л. С. Выготский), в то же время, по словам И. С. Кон, “индивидуальна, неповторима” [7]. Хотя индивидуальное присуще только конкретной личности, но оно вместе с тем и общезначимо. Например, В. П. Тугаринов считает, что человек выступает носителем свойства “личность”. В число основных признаков он включает и индивидуальность [2, с. Индивидуальность - непохожесть, присущее каждой конкретной личности, она образует основу, “материал”, “процесс лепки” - процесс вхождения человека в общественные отношения. Без её воздействия и взаимодействия с социумом имели бы другой характер, вряд ли можно было бы вести речь о целостной личности. А.Г. Ковалев, напротив, рассматривая личность как совокупность субъективных отношений человека к объективной действительности и самому себе, понимает её больше как категорию общественную, “социально типическую”. Похожего взгляда придерживается и В. Л. Крутецкий, рассматривая личность как общественное, социальное существо [6]. С ним соглашается Ф. В. Константинов: “Это общественные отношения, в первую очередь, формируют личность, обусловливают её интеллектуальный облик” [8]. Другие исследователи, как А. Ф. Лазурский, К. Юнг, склонны выделять как индивидуальные, так и социально-типические особенности личностной структуры. Они считают, что личности разделяются по преобладанию в них внешних и внутренних источников развития (“экзопсихики” и “эндопсихики”), по социально-внешним и индивидуально-внутренним особенностям взаимодействия [2, с. С позиций педагогической пауки четкая формулировка понятия личности, её сущности необходима для обоснования различного рода социально-психологических противоречий, программ и методов формирования у человека социально ценных свойств. В.Н. Мясищев по этому поводу пишет: “Имея предметом воспитания личность человека, педагогика сама опирается на понятие о личности, разрабатываемое другой наукой” [9]. В современной социологии “личность означает активное социальное начало, некий социально-исторический тип способности к деятельности” [, с. Л.С. Выготского, в результате культурного развития [2, с. Ещё Аристотель говорил о человеке как общественном животном. Личность явление общественное, тем не менее, она “не есть целостность, обусловленная генотипически” [2, с. Р. Миллером следующее заключение, что отдельный человек может развить свои индивидуальные задатки, черты характера, которые и формируют способности, по нашему мнению, влияющие на направленность, только в обществе, во взаимодействии с другими людьми. Богатство его индивидуальности, по мнению Р. Миллера, является лишь результатом универсального обмена способностями, навыками и потребностями всех [там же]. Коммуникативные качества, также стимулируют развитие задатков и помогают сориентироваться в профессиональном плане. Известно, что личность как социальная, типическая характеристика людей пережила определенную эволюцию вместе с развитием человеческого рода. Первобытный человек характеризовался деятельностью адаптивной, приспособительной, в то время как современный имеет значительно более богатый функциональный репертуар” [, с. По мере развертывания своих онтогенетических стадий усиливается фактор индивидуальной изменчивости, что связано, по словам Б. Г. Ананьева [], с активным воздействием социальных свойств личности на структурнодинамические особенности индивида, являющиеся их генетическими источниками. В эмпирической науке с конца XIX века установилось понимание личности как биосоциального единства. Точка зрения Г. Мерфи, на наш взгляд, является весьма спорной. Г. Мерфи является сторонником биосоциального подхода к проблеме личности, тем не менее, он явно акцентирует биологическую сторону вопроса, “определяя человека как биологический организм, взаимодействующий с материальным и социальным окружением” [2, с.