Формирование у младших подростков положительного отношения к освоению этикетных норм национальной педагогики

• Автор: Кечерукова, Павлина Казиевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 188 с.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретические основы формирования у младших школьников положительного отношения к освоению этикетных норм

национальной педагогики

1.1 .Социокультурная и педагогическая сущность этикета

1 .Характеристика этикета в системе нравственного воспитания.

1.3.Диагностика состояния сформированное у младших подростков

положительного отношения к освоению этикетных норм.

Выводы по I главе

Глава II. Основные условия успешного формирования у младших подростков положительного отношения к освоению этикетных норм национальной педагогики.
2.1.Совершенствование профессиональной готовности педагогов к формированию у учащихся положительного отношения к национальному этикету.
2.2.Формирование у младших подростков положительного отношения к освоению этикетных норм в учебновоспитательной работе
2.3.Формирование этнопедагогической культуры родителей как условие успешного использования национального этикета в нравственном воспитании детей
Выводы по II главе
Заключение
Библиографический список
Приложение
Введение
Актуальность


Геворгян: "Этикет в целом (речь идет о нормах поведения и связанных с ними представлениях) является одним из внешних проявлений, которые присущи всему комплексу культурного достояния. В силу того, что этикет обладает свойством аккумуляции пережитых народом в процессе его культурно-исторического развития взглядов и опыта, в нем наиболее ярко отражаются принадлежащие к различным культурным эпохам религиозноэтические представления" (, 8). Следует также иметь в виду, -продолжают эти авторы,-что нормы поведения отличаются наибольшей консервативностью, по сравнению с другими компонентами культуры народа. По этой причине инновации в области этикета, вызванные проникновением инородных культурных традиций, меняя порой внешний вид его отдельных проявлений, оставляют без особых изменений его внутреннее содержание". Весьма аргументированным представляется определение этикета, данное Б. Х. Бгажноковым. Он определяет все характерные признаки этикета. Б.Х. Бгажнокова, "этикет не существует вне времени и пространства, это всегда этикет какого-либо народа (этноэтикет), общества, класса, социальной группы. Другая особенность этикета - системный характер содержащихся в нем предписанийеще один существенный признак этикета -его неразрывная связь с моралью, нравственностью. Хорошо известны такие относительно универсальные моральные и одновременно организационные (конструктивные) принципы этикета, как учтивость, благожелательность, скромность, сдержанное уважение к старшим и т. Более или менее приемлемой для всех этнографов является трактовка, данная Т. В. Цивьяном: "Этикет - правила общения между различными в половом, возрастном, социальном, конфессиональном и других отношениях группами общества" (9, 4). Анализируя историографию этикета, можно просмотреть ход возникновения и развития этикета до наших дней. Э.В. Аровой в книге "Будьте здоровы". Она пишет, что древнейшим из известных нам сведений об этикете - около пяти тысяч лет. В "Поучениях Качемни фараону Снофри" говорится о пользе правил приличия. Необходимые качества "приличного человека" - умеренность, скромность. В "Наставлениях начальника города и визира Птаххотена" стодесятилетний (если верить его признанию) старец дает наставления молодым, особо подчеркивая необходимость почитания старших, умения хранить "в душе своей слова отца" и следовать их заветам. Всем известный Пифагор воспитывал у своих учеников следование < обычаям, повиновение старшим, самообладание, выдержку. Древний Рим, хотя и принял греческую культуру за основу, в силу своих общественно-социальных условий был вопиюще дисгармоничен в потребностях, нравственных и эстетических нормах. Естественно, что это находило свое отражение и в этикете: невоздержанность в поведении, проявление чувств, стремление покорить роскошью в нарядах и празднествах. Как явствует история, царь Филипп Македонский снисходительно прощает послу неучтивость в разговоре, ссылаясь на то, что тот приехал из Рима. Полибий заметил как-то, что римляне выглядят грубыми и неуправляемыми на фоне мягких и деликатных греков. Этикетные нормы были предметом изучения ученых, государственных деятелей прошлого. Это и понятно. В прошлом от соблюдения норм этикета во многом зависел успех в работе народной дипломатии. В эпоху средневековья особенно выделяется этикет Византии, пышный и каноничный, впитавший в себя культуру запада и востока. Появляются специальные книги, посвященные этикету, большой популярностью в средние века пользовался трактат испанского священника Педро Альфонсо "Дисциплина клерикалис", появившийся в г. В "Дисциплине клерикалис" говорилось о ритуале ведения бесед, приема гостей, поведения за столом и т. Культура общения эпохи Возрождения далеко не однозначна. В ней переплелись и высокие эстетические вкусы, и впервые осознанное достоинство, и значимость индивидуальности, и не изжитое еще стремление церкви перечеркнуть природную сущность человека, которое по словам Мишеля Монтеня, сковывало его, словно металлический корсет и в прямом, и в переносном смысле.