Становление гуманистических ценностей педагога : В аспекте языковой личности

• Автор: Григорьева-Голубева, Виктория Аркадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 493 с. : ил

Оглавление
Введение.

Глава 1. Проблемы ценностей и ценностных ориентаций.

1.1. Ценностное сознание как ведущая форма мировоззрения

1.2. Сущность и природа ценностей.

1.3. Типология ценностей

1.4. Ценностная ориентация

Глава 2. Становление аксиологического подхода к образованию.

2.1. Современная эпоха и смысл существования человека.

2.2. Ценностные ориентации современной молодежи.

2.3. Универсальные гуманистические ценности в контексте педагогической деятельности.

Выводы.
Глава 3. Исследование механизмов достижения ведущих целей образования
3.1. Гуманистическая философия.
3.2. Гуманистические тенденции в психологии
3.3. Гуманистическая педагогика
3.4. Ценностное воспитание.
3.5. Гуманизация как стратегия образования.
Выводы.
Глава 4. Гуманистические ценности педагога как проблема в науке и практике
4.1. Развитие ценностного сознания учителя.
4.2. Изучение и характеристика взаимодействия в системе учительученик
4.3. Особенности педагогического общения.
4.4. Система гуманистических ценностей педагога
Выводы.
Глава 5. Языковая личность учителя начальных классов.
5.1. Языковая личность как объект изучения.
5.2. Модель языковой личности учителя начальных классов
5.3. Анализ речевого взаимодействия учителей начальных классов.
5.4. Коммуникативное поведение педагога
5.4.1. Паралингвистические средства общения
5.4.2. Имплицитная коммуникация
5.4.3. Невербальные сигналы
5.4.4. Экстралингвистические средства общения
Выводы.
Глава 6. Система развития языковой личности будущих педагогов
6.1. Концепция развития языковой личности в современном образовании
6.2. Педагогическая технология развития языковой личности
будущих учителей.
6.3. Результаты экспериментального применения педагогической технологии развития языковой личности будущего учителя начальной школы
6.4. Развитие системы гуманистических ценностей будущего педагога в процессе гармонизации его языковой личности
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Литература


Ценностное сознание как широкое мыслительное пространство характеризуется общим рациональным языком, необходимым для взаимопонимания, но в то же время оно предполагает разнообразие самих ценностей, ценностных систем и иерархий, не сводимых друг к другу. Последовательный историзм, столкновение с современными глобальными проблемами и кризисами цивилизации приводят к осознанию того, что ценности могут подвергаться изменениям. На протяжении истории человек последовательно переводит условия и формы своей жизни из сферы традиционной заданности в сферу сознательного освоения и конструирования. Это происходило с формами хозяйства, правом, отношениями власти, с картаной мира. То же происходит и с мировоззрением, моралью, ценностями. То есть, как нам показывают опыт собственной жизни, попытка осмысления общих закономерностей развития человечества, теоретико-методологический анализ научной литературы по проблеме, ценности будут не просто стихийно меняться, но рационально осваиваться, корректироваться и конструироваться. Современные и будущие кризисы (экологический, демографический, продовольственный, межнациональный, образовательный и др. Для того чтобы ценой такой переориентации не была очередная экологическая или социальная катастрофа, уже сейчас надо приступить к рациональному освоению, критике и корректировке ценностей. Таким образом, необходимость разрешения глобальных проблем подталкивает к тому, что рациональное освоение сферы мировоззрения и ценностей должно начаться как можно скорее. Следовательно, привычная реакция на “порчу нравов” и “забвение вечных истин”, стремление установить истинные мировоззрение и нормативность “раз и навсегда” потеряют свое значение. Вместо этого появится систематическая рефлексия над образом жизни, социально значимыми решениями организации, социального института, общества, мирового сообщества, причем в контексте современных и ожидаемых, глобальных и локальных проблем. Здесь надо вспомнить учение П. А.Сорокина о социокультурной динамике, изложенное в его основном труде “Социальная культурная динамика”. В центре его внимания находится общество в состоянии кризиса. Кризис, по мнению П. А.Сорокина, является закономерным этапом развития всякого типа цивилизации, он неизбежен, когда происходит смена культур. Кризис сопровождается появлением сложных идеологий, ростом преступности, апатией и разочарованием людей, трансформацией системы ценностей. Проявлением кризиса служат войны, тоталитарные режимы. Кризис распространяется на религию, этику, мораль, идеологию. Понятие “ценность”, один из трех компонентов, составляющих основу культуры, как пишет Сорокин, играет главную роль в понимании социокультурной динамики. Цивилизации, культуры не умирают, а переформировываются в новом качестве (4). Проблема типологии и иерархии ценностей состоит в том, что завершенной и полной систематизации ценностей в литературе нет, и все попытки ее создания остались благими пожеланиями”, - считает Г. П.Выжле-цов (9). Позиции, с которых решалась задача классификации аксиологических концепций, различны. Гак, существуют “иерархический персонализм”, как назвал свою концепцию Н. О.Лосский; идеалистическое, натуралистическое и прагматическое направления аксиологических исследований (А. Эдель); А. Мессер описал четыре направления аксиологии -феноменологическое (М. Шелер), идеалистическое (Г. Рикерт), идеалистически-реалистическое (Г. Мюнстерберг), реалистическое (А. Штерн); М. Киссель выделил пять типов теории ценностей - натуралистический психологизм, трансцендентализм, персонапистический онтологизм, культурно-исторический релятивизм и социологизм; Л. Столовичем выделено семь течений -психологическое, натуралистическое, социологическое, логико-семантическое и семиотическое, объективно-онтологическое и феноменологическое, экзистенциалистское, теологическое; В. Веркмайстер выделил более двенадцати подходов к теории ценностей - утилитаристски-экономический, эмоционально-интуитивистский, метафизический, персоналистский, психологогенетический, феноменологический, инструменталистский, эстетический, гуманистический, релятивистский, эмпирико-познавательный лингвистический и др. Совершенно справедливым и очень показательным представляется в связи с этим мнение М.