Роль системы обучения в развитии национального самосознания студентов

• Автор: Кассихина, Валентина Евгеньевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Сочи
• Количество страниц: 140 с.

1.1. Национальное самосознание как психологопедагогический феномен

1.2. Проблема развития национального самосознания в зарубежных и отечественных исследованиях

1.3. Состояние развития национального самосознания студентов в современных условиях

ГЛАВА И. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ

НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ

2.1. Характеристика традиционной школы и условия формирования национального самосознания.
2.2. Педагогические условия развития национального самосознания студентов в образовательной гуманистической системе обучения
2.3. Экспериментальное исследование влияния гуманистической системы образования на развитие национального самосознания студентов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Национальное самосознание определяет регулятивноповеденческие и мотивационные компоненты взаимодействия студентов в многонациональной среде. В гуманистической системе обучения развивается позитивноконструктивное национальное самосознание личности. Гуманистическая образовательная система обучения значительно расширяет возможности для развития позитивноконструктивного национального самосознания студентов при обучении их в многонациональной среде, которая является пространством взаимодействия, общения, обмена культурными и духовными ценностями студентов. Апробация результатов исследования материалы исследования обсуждались на заседаниях лаборатории гуманизации образования при Научнообразовательном центре Российской академии образования в г. Сочи на заседании кафедры педагогики Института экономики, права и социологии г. Сочи, на IV всероссийской научнопрактической конференции Пермь, . Публикации. По материалам исследования имеется 4 публикации. Структура диссертации выполненное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы. ГЛАСА I. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОСЫ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ СТУДЕНТОЗ. Национальное самосознание как психологопедагогический феномен. Проблема развития национального самосознания связана с определением понятия самосознание и сознание. В работах С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева, К. К. Платонова, Е. А. Климова, А. Н. Леонтьева, А. Е. Шерозия и др. В сознании проявляется единство субъективного и объективного. Сознание проявляется не только по отношению к предметному миру, но и по отношению к общественному сознанию. Осознанность или неосознанность любого факта действительности существенно определяется тем, что именно в нем осознается. Сознательное проявляется тогда, когда то или иное положение усвоено сознательно в системе тех связей, которые делают его обоснованным. Сознание включает в себя не только знание и отображение, но и практическое отношение к нему человека. При этом, определяющим является практическое отношение, которое включает в себя и теоретическую деятельность сознания. Сознание это не только содержание, отражение, рефлексия, но также отношение и оценка, признание и отвержение, утверждение и отрицание, стремление и отвержение и т. По утверждению психологов С. Л. Рубинштейн, Г. Г. Шпет, В. Вундт и др. Сознание, исходя из этого, определяется как свойственный человеку способ. Способ отношения всегда имеет регулятивную основу, поэтому человеческое сознание рассматривается одновременно и как специфическая форма регуляции взаимодействия человека с действительностью. Данное понятие имеет различные историкофилософские толкования, в зависимости от того, как ученые воспроизводят характерную для определенной эпохи структуру человеческой духовности и реальное место сознания в ней, изменяющееся с мировоззрением того или иного периода общественного развития. В понимании сознания соединились античная установка на ценности предметного мира и средневековый постулат взаимодействия сознания с самим собой, когда сознание рассматривалось как нечто первичное, самодостаточное, способное прояснить свое содержание в актах самосознания. Проблема зависимости сознания от социальных, материальноэкономических, психологических и других факторов не существовала в древние времена. Платон считал сознание явлением, отражающим высшее, Декарт и Кант объявили сознание первичной и единственной реальностью. Идея вторичности сознания, его обусловленности внешними факторами была сформулирована Марксом. С этого времени в истории философии сознание и его содержание стало изучаться через анализ предметнопрактических форм человеческой деятельности. Критики Маркса предложили отказаться от такого анализа сознания и рассматривать его как духовную деятельность, протекающую в духовном мире. Во все времена проблема сознания, его содержания и форм была одной из центральных в философии. И в настоящее время сознание выступает как основное философское понятие для анализа как всех форм проявления духовной жизни человека в их взаимосвязи, так и способов контроля и управления взаимоотношениями человека с действительностью.