Развитие нравственно-эстетических представлений младших школьников

• Автор: Галанжина, Елена Станиславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 165 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Теоретические основы исследования нравственного

и эстетического воспитания.

1.1. Нравственное и эстетическое как духовные ценности.

1.2. Проблема развития нравственноэстетических представлений младших школьников.

ГЛАВА 2. Сущность, содержание, структура и механизмы

образного мышления младших школьников.

2.1. Категория образа в психологии

2.2. Характеристика образного мышления .

2.3. Психологические особенности образного мышления детей дошкольного и младшего школьного возраста.
ГЛАВА 3. Развитие нравственноэстетических представлений
через механизмы образного мышления
3.1 .Психологопедагогические основания развития
нравственноэстетических представлений младших школьников
3.2. Организация опытноэкспериментальной работы
по развитию нравственноэстетических представлений
3.3.Экспериментальное изучение взаимосвязи нравственноэстетических представлений
и образного мышления детей
3.4.Анализ результатов экспериментальной работы по развитию нравственноэстетических представлений
младших школьников
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Ф. Анисимовым, в процессе оценки определяется ценность того или иного объекта для личности, и ценность в таком случае представляет «собой единство объективного и субъективного, форму отношения или взаимоотношения между субъектом и объектом» (; ). Вопрос о соотношении объективного и субъективного в оценке приобретает принципиальное значение для усвоения нравственных ценностей, ибо их интерноризация зависит от того, насколько они объективно посредством оценки отражаются в сознании субъекта, то есть от того, влияет ли оценка на формирование личностных ценностей. Уяснению данного вопроса способствует взаимосвязь познавательного и эмоционального компонентов в оценке. Ценностное отношение тесно связано как с познавательно-оценочной стороной деятельности субъекта, так и с его преобразующей деятельностью и составляет их стержень. В основе ценностного нравственного отношения лежит оценка, осознание нравственной ценности. В аспекте воспитания разработка вопроса о роли оценки человеком ценности собственной личности в его нравственном развитии приобретает исключительно важное значение. Дело в том, что ценности в личности не только аккумулируются, но и преобразуются, и это преобразование во многом зависит от характера оценки человеком своих качеств или как ценностей идеазьных, или как ценностей, требующих своего развития, или как не ценностей, которые необходимо преодолеть и т. Самооценка как разновидность оценки также способствует усвоению личностью нравственных ценностей и лежит в основе механизма этого усвоения. Вопросы роли самооценки в усвоении нравственности отражены в литературе, особенно психологической. Л.С. Выготский, Л. И.Божович сходны в подходе к признанию важной роли понимания личностного смысла событий в переживаниях человека. Л.И. Рувинский также подчеркивает значение переживания оценки личностного смысла деятельности и влияния ее на отношения с другими людьми (8; 4). Следует отметить, что тезис Л. С. Выготского о том, что эмоции «являются как бы результатом оценки самим же организмом своего соотношения со средой», подчеркивает роль оценочного компонента понимания взаимодействия с объектом. Общая логика переживания этой оценки своего взаимодействия станет яснее, если учесть положение А. Н. Леонтьева о роли личностного смысла деятельности в формировании отношений ребенка и понятие значимости, разработанное Н. Ф. Добрыниным. Ю. А. Шрейдер утверждает, что психология и этика в принципе противоречат друг другу. Психология построена на том, что человек действует, думает, чувствует, развивается по некоему Закону, на основе которого можно извне направлять, детерминировать путь человека. Этика же исходит из свободы воли, вследствие чего становится возможным этический поступок, за который отвечает человек. Психология показывает, как происходит этическое поведение; какие механизмы приводят к ощущению трудности поступка, что в человеке сопротивляется ему, какие механизмы приводят к отказу от поступка. Этику интересует содержание поступка, «как» ее не волнует. Именно поэтому в жизни этическое призвано контролировать психологическое» (6; ). Однако, мы полагаем, что именно синтез подходов (психологический и этический) позволяет найти новые аспекты изучаемой проблемы. Вопрос о нравственном воспитании мы связываем с вопросом о развитии нравственно-эстетических представлений, и будем рассматривать его в следующем параграфе. А сейчас перейдем к проблеме эстетического в философии и психологии. Эстетика изучает закономерности эстетического освоения человеком мира, сущность и формы творчества, законы красоты (7; 2). Это наука о наиболее общих закономерностях эстетического, в том числе художественного, освоения человеком действительности (5; ). Эстетика представляет собой предметно-чувственное воплощение тех сторон действительности, которые соответствуют прекрасному, возвышенному, низменному, героическому и др. Позиции большинства отечественных авторов по данному вопросу совпадают, хотя при ближайшем рассмотрении можно обнаружить те или иные различия делаемых акцентов, за которыми просматриваются не расхождения точек зрения по существу, а скорее просто терминологические пристрастия. В данном случае важно констатировать то, что объединяет подход большинства ученых.