Профессиональное самоопределение будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях

• Автор: Костюкова, Татьяна Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 363 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Современный опыт и предпосылки востребованности традиционных духовных ценностей практикой образования
1.1 .Зарубежный опыт включения традиционных духовных ценностей в содержание образования государственных образовательных учреждений

1.2. Отечественный опыт приобщения к традиции культуры в системе образования

1.3.Традиционные духовные ценности в государственном образовательном минимуме общеобразовательных учреждений
1.4. Социокультурные предпосылки профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях

Выводы по первой главе

Глава II. Концептуальнометодологические основы профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях
2.1. Специфика профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях

2.2. Понятие духовности в контексте современного образования

2.3. Ценности и смыслы в структуре профессионального самоопределения будущего педагога
2.4. Преемственность духовных традиций как приоритетный принцип профессионального самоопределения будущего
педагога
Выводы по второй главе
Глава III. Педагогический потенциал базовых ценностей традиционной российской духовной культуры и их роль в профессиональном самоопределении будущего педагога
3.1. Ценности православной педагогики
3.2. Традиционные основы исламской педагогики
3.3. Аксиологические идеи буддизма и их педагогическое значение
3.4. Базовые ценности иудейской педагогики Выводы по третьей главе
Глава IV. Пути освоения традиционных российских духовных ценностей в системе историкопедагогического образования
4.1. Изучение перспективных требований к содержанию историкопедагогического образования будущего педагога в русле традиционных духовных ценностей
4.2. Проектирование содержания историкопедагогического образования в контексте традиционных российских духовных ценностей
4.3. Организация, проведение и анализ результатов опытноэкспериментальной работы
Выводы по четвертой главе
Заключение
Список использованной литературы


Статья о цели школьного образования может быть охарактеризована как христианская Начальная школа должна, во взаимопонимании и сотрудничестве с семьями учеников, давать им христианское и нравственное воспитание, развивая их способности, как духовные, так и физические, образовывать их всесторонне, с тем, чтобы они стали самостоятельными и полезными членами семьи и общества. Школа должна поощрять духовную свободу и терпимость и стараться находить новые пути сотрудничества между учителями и учениками, между школой и семьями 5,с. По правилам школ предусматривается обязательная встреча епископа отдельно с учителями и учениками. В таких случаях в школе обычно проводится церковная служба. Епископ принимает окончательное решение о публикации новых учебных материалов. Вместе с тем, не все школьные книги обязательно должны получать одобрение епископа. Постановления о школах подтверждает право пастора или дьякона, назначенного епископом, давать рекомендации по религиозному образованию. При этом пастор выступает не как инспектор, а как консультант. Церковная служба в школе проводится обычно раза в году в конце семестра или во время церковных праздников. Исходя из норвежских традиций, программа религиозного образования в школах базируется на евангелическолютеранском основании более чем населения придерживается именно этой традиции. Но это основание не должно быть интерпретировано как предубеждение против иных вероисповеданий или иных религий и точек зрения. Вместе с тем, религиозное обучение не является обязательным для тех, кто его не приемлет. Возможность исключений из общего правила существует еще с г. С г. В современном акте о школах п. Дети тех, кто не является членами норвежской церкви, могут, по желанию своих родителей, быть частично или полностью освобождены от посещения занятий по религии , с Основанием для этого является не принадлежность к церкви детей, а отношение к ней родителей. Аргументом в пользу этого правила служит то, что религиозное образование в школах основано на желании родителей, а не церкви. Разработан альтернативный предмет всемирное знание. Этот предмет представлен как альтернатива религиозному. В дополнение к этому опубликована книга Структура образования по иным религиям и мировоззрению. В соответствии с определенными критериями, зарегистрированные группы людей с иными убеждениями могут разработать планы альтернативного обучения, которые могут быть использованы в школе после одобрения Департамента. Э. Биркердал выделяет следующие основания необходимости изучения традиционных духовных ценностей в норвежской общеобразовательной школе 1. Право родителей. Не вызывает сомнения то, что большинство родителей хотят, чтобы их дети получали религиозное образование. Сохранение культурного наследия. Всестороннее развитие личности. Конституция Греции гласит, что Свобода религиозного сознания не подлежит нарушению. Полнота личных и гражданских прав индивида не зависит от его религиозных верований. Все признанные религии свободны в своих культовых отправлениях и находятся иод защитой закона. Не допускаются лишь те формы религиозной практики и деятельности, которые нарушают общественный порядок или моральные принципы. Пункт 2 статьи Конституции Греции гласит Образование составляет основную задачу государства. Система церковногосударственных отношений в Греции, населения которой составляют православные, базируется на следующих основных принципах православная религия объявляется государственной церковь рассматривается как корпоративный институт, действующий в системе публичного права все ее деяния и волеизъявления также рассматриваются в контексте публичного права церковь пользуется привилегированным статусом, тогда как зависимые от нее учреждения подлежат ведению государственного законодательства государство надзирает за церковью и сообщает ей компетенцию и права, присущие государственным институтам. Государство вправе вмешиваться в дела церкви, даже во внутренние дела, такое вмешательство не опирается на прямые средства принуждения, а осуществляется через законодательство и правовую традицию. Остается в силе закон о статусе иных церквей г.