Проблемы воспитания женщины в народной педагогике Карачая

• Автор: Семенова, Аминат Сагитовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 165 с.

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. СЕМЬЯ КАК ОСНОВНОЙ ФАКТОР

ВОСПИТАНИЯ ЖЕНЩИНЫГОРЯНКИ

1.1 Особенности карачаевской семьи периода феодализма.

1.2 Родители как воспитатели

Выводы.

Глава 2. ТРАДИЦИОННАЯ СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ ЖЕНЩИНЫ В НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ КАРАЧАЯ.

2.1 Идеал и цель воспитания женщины.

2.2 Задачи и содержание физического, трудового, нравственного, религиозного, умственного и эстетического воспитания

2.3 Методы и средства воспитания женщины в карачаевской

народной педагогике

Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ


Полученные результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры педагогики гг. Пятигорском государственном лингвистическом университете , гг. III Международном конгрессе Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру г Опубликованные материалы использовались в учебной и воспитательной работе со студентами кафедрами педагогики Пятигорского государственного лингвистического университета, КабардиноБалкарского государственного университета, КарачаевоЧеркесского педагогического университета, Адыгейского государственного университета. ГЛАВА 1. Семья как основной фактор воспитания женщины горянки. Особенности карачаевской семьи в период с вв. Семья и ее педагогическая культура у карачаевцев формировалась под воздействием социальноэкономических условий, жизнедеятельности, внутрисемейных отношений, религии, национальных традиций. Карачаевская семья имела много общего с горской семьей соседних народов, это объясняется укладом жизни горцев Северного Кавказа, их общими историческими судьбами, одинаковой культурой, одной религией. Тем не менее каждый народ отличается от другого языком, образом жизни и образом мысли, обычаями и традициями. Поэтому это не могло не оказывать влияния на семью, взаимоотношения между детьми, между родителями и детьми, на педагогическую культуру родителей, на формирование народной педагогики. На характер и направленность подготовки молодежи к семейной жизни влияют историческое, национальное развитие того или иного народа, сложившиеся веками народные традиции, обычаи и религиозные установки. Семейнобрачные отношения у карачаевцев объясняются общественноэкономическими условиями жизни народа, его этнической особенностью развития, так как, семья развивается по мере того, как развивается общество и изменяется в процессе его исторического развития. Поэтому изучение семьи, представляющее собой первичную социальную ячейку общества, дает возможность проследить особенности исторического развития народа. Некоторые исследователи семьи горских народов Северного Кавказа установили, что в XIX веке у карачаевцев существовала преимущественно малая семья, но наряду с ней, продолжала функционировать большая патриархальная семья. Кавказа были различны. В одних случаях семьи объединяли родителей и их неженатых детей, в других неженатых братьев, незамужних сестер. Многие горские семьи объединялись в семейнородственные группы патронимии. В них отчетливо проявлялась тесная связь членов не только собственной, но и других родственных семей. Такая семья воспринималась взрослыми и детьми как самодостаточное объединение родственников 3, С. Большие семьи и патронимии у карачаевцев существовали относительно большой период. Объясняется это рядом причин низким уровнем производительных сил, тяжелыми условиями труда в хозяйстве, трудными природными условиями. Карачаевцам приходилось заниматься одновременно скотоводством и горным земледелием, охотой и пчеловодством, а это было под силу только большой семье. Главой большой семьи или патрономии был старший мужчина. Главой же малой семьи был отец семейства или старший из братьев. Редко встречались случаи, когда после смерти главы семьи ее возглавляла мать. Вместе с экономическими связями в семейнородственной группе, у горцев, формировались общественные связи. Большая семья или патронимия считались коллективом, имевшими единые жизненные цели, хозяйственные связи, тесную близость и солидарность ее членов, органы управления. Чаще всего патронимией управлял глава, старший, с которым советовались во всех важных случаях жизни члены данной группы. У карачаевцев первостепенную роль в управлении патронимией играл не старший, а совет старейших. Этот коллективный орган управления собирал в необходимых случаях общие собрания семейнородственных групп. В патронимии, в карачаевских семьях на семейнородственных советах создавалось общественное мнение, которое становилось основой выработки нравов, правил поведения, накопления традиций. Обычно мужчины собирались в кунацкой у старшего, а женщины в женской половине у старшей.