Полоролевая социализация подростков в учреждениях интернатного типа

• Автор: Касьянова, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 210 с.

1.1. Теоретические основы полоролевой социализации подростков в учреждения интернатного типа

1.2. олоролевое становление подростков в социокультурных

условиях школинтернатов

Гл. 2. Модель полоролевой социализации подростков и ее реализация в опытноэкспериментальном исследовании
2.1. Проектирование модели полоролевой социализации подростков в условиях школыинтерната 1
2.2. Условия успешной полоролевой социализации подростков в учреждениях интернатного типа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

I 1ИСОК ИСГ ЮЛЬ ЗОВ I IIЮЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ 4

ВВЕДЕНИЕ


Теории дифференцированного равенства, утверждающие равноценность и равноправие, но не одинаковость природы и различных ее проявлений в мужчине и женщине как взаимодополняющих полах, способных вносить свой вклад в развитие человека в. И. Гереес, И. Фихте, В. Гумбольт, в аналитической психологии в. Э. Фромм, К. Юнг. В данной классификации отражается общий ход исторического развития философскоэтических взглядов на проблему половых различий и равноправия полов. Теории полярности полов, обнаруживая различия между мужчиной и женщиной, рассматривают эти различия как неравномерность содержания противоположных миров на основе природного превосходства одного пола нал другим. Концепция первичности одного пола и вгоричности другого имеет ключевое значение в решении двух таких важнейших вопросов, как вопрос о власти и вопрос о нравственности, которые решаются в пользу стопроцентного пола, олицетворяющего человеческую норму. Так возникает теоретический фундамент для поддержания иерархической системы отношений между полами господство подчинение и системы представлений о них, моральность аморальность или недостаточно развитые нравственные способности, логичность алогичность, слабая логика и т. Эгалитарные теории пола оставляют в стороне вопрос о различиях м относятся к женщине, н конечном итоге, как к мужчине. Поэтому то уравнивание, которое предлагают эгалитаристы в теории и практике, зачастую ведет к внедрению идеи унификации личности, к нивелировке се полового своеобразия. Репродуктивной роли женщины, лежащей в основе полового диморфизма, эгалитаризм не уделяет должного внимания. Стремясь освободить женщину от гнета рутинного домашнего труда, эгалитаристы заодно спешат избавить ее от материнской деятельности а отиа от отцовской, как правило, передоверяя детей государству. Те системы воспитания и образования детей, которые предлагают эгалитарные теории, представляет лицам обоих полов равные возможности, что действительно имеет большое значение для развития новых поколений. Теории дифференцированного равенства полов представляют собой качественно новую ступень в решении проблемы различий полов в широком смысле слова. В идее равенства различий объединены достоинства двух вышеназванных подходов и преодолеваются их главные недостатки. Центральный вопрос проблемы пола сходство или различие решается способом не формальной, а диалектической логики. Данное понимание сущности половых различий и решение проблемы равенства полов поднимает на новый уровень культуру взаимоотношений полов как в социальнополитической сфере, так и в сфере межличностных взаимоотношений, провозглашая в качестве основных ценности взаимоуважения, взаимопонимания идоверия. Однако, рассматривая половую проблематику только через призму решения вопроса равенства или неравенства полов, мы не исчерпываем всего се социокультурного содержания. При таком подходе не достаточно полно рассматривается аспект влияния пола на становление человека как личности, на формирование его нравственной природы. Феномен любви в данном случае рассматривается как частный аспект взаимоотношений полов, чем умаляется его значение как фундаментального начала в человеке. Вместе с тем мыслителями разных эпох пол рассматривался как сложное биосоциальное явление, определяющее становление человека как личности Бердяев, Б. П. Вышеславцев, Г. Гегель, И. Кант. Платон, В. В. Розанов, Соловьев, Н. В качестве основного свойства личности, раскрывающего ее половую природу, философы рассматривают эрос. Его смысл заключается в том, что эрос не является исключительно категорией пола, но характеризует личность в целом с точки зрения ее стремления к прекрасному Платон, способности человека к восхождению от низших ценностей к высшим, к творчеству и преображению Б. П. Вышеславцев, способности к любви Бердяев, Соловьев. Гак же важно то, что эрос является только способностью к любви, самосовершенствованию, творчеству и, как всякая способность, нуждается в сознательном воспитании и развитии. Своеобразной парадигмой для осмысления любви в европейской и русской философии стала античная концепция Эроса Платона. Синтезировав античные взгляды на любовь.