Педагогические условия приобщения учащихся к ценностям в процессе обучения в школе

• Автор: Воронцов, Анатолий Васильевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 228 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
3

Глава I. Приобщение учащихся к ценностям как социальнопедагогическая проблема

1.1. Образование в контексте глобальных проблем

современности

1.2. Единство научного и морального познания

1.3. Изучение ценностных ориентаций учащихся

Глава II. Организация и результативность экспериментальной работы

по приобщению учащихся к ценностям

.1. Функции ценностей и ценностных ориентаций Г

II. 2. Организация экспериментальной работы по приобщению
учащихся к ценностям
И. 3. Результативность экспериментальной работы по приобщению
учащихся к ценностям 2
Заключение 1
Библиография


С.Степин, находятся в опыте демократии античного полиса, в первых образцах теоретической науки и в средневековой христианской традиции с ее представлениями о человеческой индивидуальности, концепцией морали и пониманием человеческого разума как созданного по образу и подобию божественного, а потому способного к рациональному постижению бытия (0, 0). Ведущей ценностью техногенной цивилизации является научное знание, с помощью которого человек изменяет мир. Постоянное приращение объективного знания о мире утверждает ценность науки и научной рациональности. Человек, овладевающий знанием, начинает противостоять природе, вторгаться в нее, преобразовывать ее. Он берет из природы все, что, как ему кажется, необходимо. Современное техногенное общество в том виде, как оно существует, с точки зрения Э. Фромма, запрограммировано двумя принципами, направляющими его усилия и мысли. Первый принцип заключается в том, что нечто должно быть сделано, коль скоро это технически возможно (8, 3). Технически возможно создать ядерное оружие, хотя его применение может привести не только к экологическому коллапсу, но и уничтожить все человечество. Технически возможно создать роботы, заменяющие человека. Принятие этого принципа означает отказ от ценностей, представляющих значение для человека во взаимодействии с другими людьми и становление человека «изолированного». Технологическое развитие, определяя отношение человека к природе, может привести к имморальности в общественной жизни. Суть второго принципа состоит в стремлении к максимуму производительности в выпуске продукции (8, 3). Успехи человека в освоении природы породили у него уверенность в своем могуществе. НТП превратился в цель деятельности человека, а его самого сделал средством достижения эффективности, которая становится ведущей идеей деятельности. Однако для эффективности необходимы стандарты, «учитывающие время и интересы общества как целого . Если направлять усилия только на то, чтобы сделать больше, независимо от того, что производится (в образовании: чем больше выпускников вузов, колледжей, гимназий, лицеев . Деятельность ради деятельности, освоение природы ради освоения, создание ядерного оружия ради создания оружия и т. Так человек становится придатком машины, а научная рациональность ведущей ценностью. Результатом такого отношения к научному знанию, возведенному чуть ли не в абсолютную ценность, явилось появление сциентиско-технократического мышления, которое нашло свое выражение и в образовании. Проблема технократической идеологии в образовании достаточно аргументировано раскрывается в работах Ю. Н.Кулюткина (6), И. Ю.Алексашиной (1). Ю.Н. Кулюткин отмечает, что по мере развития науки, техники и промышленности человек начал утрачивать те духовные ценности, о которых говорили великие гуманисты эпохи Возрождения и философы-просветители (6, 4). Истоки данной идеи мы находим у Ж. Ж.Руссо, который в своем трактате «Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов? При этом Ж. Ж.Руссо критикует не науку, не искусство: «Не науку оскорбляю я, а защищаю добродетель перед добродетельными людьми, которым дороже честность, чем ученым образованность» (1,). Пессимизм Ж. Ж.Руссо в суждении об ухудшении нравов оптимистичен, поскольку, как подчеркивает великий философ, «добрые нравы содействуют прочности государства» (1, ). Истинная философия, по его мысли, заключается в том, чтобы, «заставив умолкнуть страсти, прислушаться к голосу своей совести» (1,). Не вняв предостережению Ж. Ж.Руссо, человеческая цивилизация достигла невиданных «успехов» в освоении мирового пространства, земных ресурсов. Эти успехи и породили у человека уверенность в своем могуществе. Он стал способен решать многие проблемы, что, с одной стороны, принесло благо, а с другой, породило глобальные проблемы: демографические, экономические, энергетические и многие другие. Технократическое мышление начало распространяться на все сферы жизни, в том числе и на образование. Суть технократизма в образовании, как подчеркивает Ю.