Педагогическое обеспечение профессиональной самоактуализации личности будущего педагога : На материале педагогических колледжей Республики Саха (Якутия)

• Автор: Сергеева, Ольга Павловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 142 с. : ил

Содержание
Введение.3
Глава I. Теоретикометодологические основы профессиональной самоактуализации личности будущего педагога

1.1. Проблема самоактуализации личности в философском пространстве.

1.2. Психологопедагогические механизмы самоактуализации

1.3. Модель профессиональной самоактуализации

студента педагогического колледжа.

Выводы по главе 1

Глава II. Педагогические условия и пути профессиональной

самоактуализации личности.

2.1. Общая характеристика опытноэкспериментальной

работы
2.2. Педагогическое обеспечение профессиональной самоактуализации личности
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы
Выводы по главе II.4
Заключение.6
Список использованной литературы


В силу особенностей своей сути как уникального творения природы человек занимает по отношению к окружающей действительности, постоянно преобразуя ее, субъектную позицию и, совершенствуя свою личность, находится по отношению к себе в состоянии постоянного «зановорождения». Человек рождается как существо биологическое, но в процессе своей жизнедеятельности социализируется под влиянием среды, прежде всего тех социальных групп, которые составляют его ближайшее окружение. Среда является фактором формирования личности, её влияние практически необратимо. В связи с этим подготовка к жизни в обществе личности способной к саморазвитию, самоактуализации и самосовершенствованию является актуальной в наши дни. Человек - целостная система, что выражается в единстве физического и духовного, природного и социального, наследственного и приобретенного; он одновременно выступает как частица единого организма человечества и как носитель единично-особенного, что накопилось в коллективном опыте конкретного этноса. Жизнедеятельность человека проходит в естественной природной среде, он познаёт окружающий мир, приспосабливается и преобразует его. Мы принимаем за руководство заключение философов о том, что человеку присуще стремление к совершенству, добру. Совершенно прав И. А. Донцов, отмечая, что, начиная с подросткового возраста у человека обостряется внимание к своему духовному миру, возникает стремление и активизируются поиски возможностей к самовыражению и самоутверждению, появляется особый интерес к самопознанию, самоиспытанию» (, 0). Одновременно с этим индивид активно усваивает опыт жизни. В процессе усвоения социального опыта индивид преобразовывает себя как личность, утверждается как гражданин. Мы согласны с высказыванием Н. А. Бердяева о том, что «моя личность не есть готовая реальность, я созидаю свою личность, созидаю и тогда, когда познаю себя, я есть прежде всего акт» (, ). Значительный потенциал развития человека содержится в единстве сознания и деятельности и определяющим фактором является деятельностный подход к самоактулизации (сущность - это внутреннее содержание предмета выражающее в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия (, ). Другое положение, которое составляет одну из основ нашего исследования, мы находим в философском утверждении, что человек развивается, когда он находится во власти свободы творчества, общения, деятельности. Человек преобразует мир в соответствии с принципом свободы и творчества. Спиноза признает «самодетерминацию», или, другими словами, самоопределение как основание свободы. Для Н. А. Бердяева «. Н. О. Лосский главную ценность общения видит в том, что оно является условием его полноты и открытости, помогает познавать «другого» особым образом, эмоциональным, как «чувствование» в него (3, ). Рассматривая в своих трудах проблему индивида, С. Кьеркегор рассуждает: «. С другой стороны, желание «быть тем «Я», которое ты есть на самом деле», - это противоположное отчаяние, и за этот выбор человек несет ответственность» (,). Исторический опыт доказывает, что развитие личности происходит в единстве приобретенных знаний и ценностных ориентаций, внешних влияний и психических процессов человека; оно более эффективно идет через процесс саморазвития, основу которого составляет свобода, создающая реальные условия для достижения высокого уровня самосознания, самостоятельности и творчества. Интерес современной науки возрос к исследованию процессов «самости» в трудах античных философов (Гераклит, Сократ и др. Просвещения (Ж. Ж. Руссо, И. Гердер, К. Гельвеций, Дидро и др. И. Кант, Фейербах, Фихте и др. А. Камю, Ж. Сартр). Приобрели новое звучание философско-этнические воззрения М. М. Бахтина, Н. А. Бердяева, Л. Н. Гумилева, П. А. Флоренского. В философии согласия В. Д. Михайлова затрагивается вопрос самоактуализации в условиях межнационального общения. Самоактуализирующие основы были разработаны в древней Греции VII вв. Древнегреческие философы Сократ, Платон, Аристотель призывали самопознанию путем мудрости, мужества и умеренности. Как отмечал Платон, мир идей - это царство света и добра, где предлагается метод изучения жизни описаний великих людей (4, ). По мнению Аристотеля, в основу «само» должно быть деятельное, волевое начало (4, ).