Особенности воспитания учащихся на примере культуры казачества

• Автор: Быковский, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 268 с.

Глава 1. П. 1. П. 1. П. 1. П. 1. Г лава 2. П. 2. П. 2. России. Использование имеющегося богатейшего опыта народного воспитания в процессе модернизации учебновоспитательного процесса требует всестороннего обоснования культурноисторических, духовных ценностей нашего прошлого и их роли в формировании мировоззрения россиян. Педагогика казачества специфическая ветвь русской народной педагогики, которая бытовала в общественноэкономических условиях, отличавшихся от средних общероссийских. Исследование общекультурных и педагогических истоков педагогики казачества в нашей работе опиралось на фундаментальные основы этнопедагогики, разработанные Г. Н. Волковым. Существенное теоретико методологическое значение имело положение Г. В психологии, художественной литературе и фольклоре укоренились понятия о стереотипе немцев, англичан, норвежцев и других народов. Есть несколько словосочетаний, характеризующих русский народ, например Долго запрягают, но быстро ездят. У В. И. Даля зафиксирована доброта русских Русский человекдобрый человек.


Эти качества с раннего детства воспитывались у подрастающих поколений, которые в соответствии с канонами православия были обязаны иметь христианское благочестие. Одним из парадоксальных явлений духовной жизни казачьей цивилизации всегда было православие. Оно занимало основополагающее положение в казачьей Идее, входило составной частью мировоззрения подавляющего большинства. Религиозность казаков никогда не была фанатичной, сочеталась с подлинной веротерпимостью. В художественной литературе немало свидетельств того, как казачья станица красовалась не только православной церковью, но и мусульманской мечетью, католическим костелом и синагогой. Несколько религий мирно уживались в одной объединяющей всех казачьей станице. Кроме того, возможно, сказывалось и то, что русский народ особенно не отличался религиозностью, временами презрительно относился к церковнослужителям и даже образу Божьему Годи гея молиться, не годится горшки накрывать. В русском народе, писал В. Г. Белинский, еще много суеверия, но нет и следа религиозности . Характерно, что само православие в быту русского народа принимало обычно скептические формы. Даже изречения книг Священного Писания вошли в обиходную речь не в канонической форме как у богобоязненного народа, а в приземленнобытовой, переиначенной форме. Есть свидетельства, что казаки были совершенно равнодушны к церковному расколу во времена Никона и Аввакума. Их никак не трогали внешние формы обрядности, требования к перстосложению и т. Казаки были равнодушны и к спорам об исправлении текстов церковных книг, их истолкованию.