Ориентирование старшеклассника на коммуникативную самореализацию

• Автор: Эверт, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 194 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ

ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ

ОРИЕНТИРОВАНИЯ СТАРШЕКЛАССНИКА НА

КОММУНИКАТИВНУЮ САМОРЕАЛИЗАЦИЮ В

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

1 .Ориентирование личности на коммуникативную самореализацию

как предмет психологопедагогического анализа.

2. Коммуникативный потенциал личности старшеклассника.

3. Педагогическое обеспечение коммуникативной самореализации личности в образовательном процессе.
Глава П. ОРИЕНТАЦИОННОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ УСПЕШНОЙ КОММУНИКАТИВНОЙ
САМОРЕАЛИЗАЦИИ СТАРШЕКЛАССНИКА
1. Проявление коммуникативной культуры педагога.
2. Поэтапная реализация коммуникативноразвивающей
образовательной программы.
3. Организация проблемнокоммуникативных игр
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
Щ ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Горячева полагает, что термин «самореализация», используемый А. Маслоу, соответствует применяемому им же термином «самоактуализация», а также используется им как синоним «самоосуществления». Учёный считал, что человек для осуществления самого себя должен жить в соответствии со своей «настоящей» натурой. Самореализация личности, по А. Маслоу, подразумевает реализацию всего человеческого существа, не только его интеллектуальных, но также эмоциональных и инстинктоидных черт. На этом пути человек встречается с выбором, порождающим конфликт между потребностью в безопасности и потребностью в развитии. Субъективным критерием правильно выбранного решения является радость [там же]. Согласно концепции А. Маслоу, стремление к самореализации у человека возникает после удовлетворения низших потребностей, которые учёный называет нуждами и относит к ним физиологические потребности, обеспечивающие выживание человека; потребности в безопасности (уверенности в будущем), проявляющиеся в стремлении чувствовать себя защищённым и желании избавиться от неудач и страхов. Важным для нашей работы является наблюдение А. Маслоу, о том, что самоактуализирующаяся личность стремится к глубоким и тесным межличностным отношениям с небольшим количеством людей, поскольку отношения в стиле самоактуализирующейся личности требуют большого количества времени и усилий [7]. Для самореализации, как отмечают А. Маслоу, К. Роджерс и У. Шутц, имеют большое значение открытость и искренность. По мнению У. Шутца, человек должен позволить себе раскрыться перед собой и перед другим, даже если это причиняет ему боль, только тогда его потенциал может реализоваться. У. Шутц отмечал, что на пути к самореализации могут вставать различные преграды, такие, как способ организации социальных институтов, которые подавляют творческую активность человека из-за многочисленных правил и инструкций и чрезмерного контроля; поверхностные и безличные отношения между людьми и др. К.Изард, изучая подход У. Шутца, подчёркивает, что для успешной самореализации человек должен познать биологические, психологические и социальные аспекты своей личности, чтобы работать над ними. К биологическим факторам самореализации он относит силу, выносливость и физические навыки. Человек должен также тренировать сферу личностного функционирования, т. Для нашего исследования интересно мнение У. Самореализующаяся личность умеет получать удовольствие и радость как от общения с людьми, так и от уединения, которые необходимы ей для полноценного функционирования [там же]. М.Н. Берулава указывает на значимость самореализации в развитии личности, рассматривая развитие творческих способностей личности в аспекте гуманизации образования. При этом автор считает, что самореализующаяся личность есть субъект, в максимальной степени актуализирующий свои способности и склонности. Он подчёркивает, что именно самоактуализирующаяся личность действует в соответствии со своими индивидуальными особенностями. Невозможность самореализации приводит к тому, что человек развивает не своё подлинное, но своё «мнимое Я», воспринимает себя в качестве атрибута вещности, в результате чего, даже имея все материальные блага, но не имея возможности реализовывать свой творческий потенциал, он становится Ничем, а в итоге ощущает себя несчастным и неудовлетворённым своей жизнью» [: -]. По мнению М. Н. Бсрулавы, личность, умеющая реализовать себя, в отличие от депривированной (базально-неудовлетворённой) личности, отличается тем, что поведение первой основывается на собственной системе ценностей, вследствие чего негативное влияние социума сводится к минимуму; такая личность не допускает манипулирования собой, поскольку ориентирована на собственную устойчивую систему мировосприятия. Она ориентирована на решение интересующей её проблемы, на выполнение какой-либо деятельности, причём вся эта активность происходит в режиме творчества. Депривированная же личность, в силу неудовлетворённой потребности в реализации творческого потенциала, воспринимает мир враждебным себе (там же].