Идеи народной педагогики в развитии образования и в творчестве казахских просветителей в период присоединения Казахстана к России : Первая половина XVIII - середина XIX века

• Автор: Успанова, Клавдия Жаркеновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 171 с.

Содержание
Введение

Пзва I. Народная педагогика основа развития духовной сферы

личности.

1.1. Формирование концепции народной педагогики и ее

характерные особенности

1.2 Зарождение и развитие педагогической мысли в Казахстане .

1.3. Устное народное творчество, как источник воспитания детей

Этикопедагогические трактаты казахских мыслителей

Выводы.

Глава 2. Развитие образования в Казахстане в период присоединения

Казахстана к России.
2.1. Проблемы светского и профессиональнотехнического образования в Казахстане.
2.2. Основы народной педагогики и прогрессивной мысли в развитии женского образования в период присоединения Казахстана к России
2.3. Идеи народной педагогики в периодической печати, в учебниках и учебных пособиях в школах Казахстана в дореволюционный период.
Выводы.
Глава 3. Результат взаимодействия русской и казахской культуры в период присоединения Казахстана к России.
3.1. Народная педагогика основа формирования культурных, педагогических связей.
3.2. Роль русского востоковедения в изучении казахского языка и фольклора.
3.3. Русскоказахское научнопедагогическое содружество
Выводы.
Глава 4. Роль казахских просветителей в развитии образования и
педагогической мысли Казахстана.
4.1. Востоковедение в педагогических взглядах Ч. Валиханова
4.2.Принцип народности в педагогической системе И.Алтынсарина
4.3. Этические взгляды на воспитание и образование в творчестве
А. Кунанбаева.
Выводы.
Заключение.
Библиографический список
Введен не.
Актуальность


Волков впервые в педагогической литературе применил термин «этнопедагогика», определив ее как науку «об опыте народных масс по воспитанию подрастающего поколения, об их педагогических воззрениях, науку о педагогике быта, о педагогике семьи, рода, племени, народности и нации. Этническая педагогика исследует особенности национального характера, сложившиеся под влиянием исторических условий. И.Т. Огородников, известный советский педагог, считает, что введенное Г. Н.Волковым понятие «этнопедагогика» вполне правомерно, ибо «если народная педагогика имеет отношение к опыту и его описанию, то этнопедагогика - сфера теоретической мысли, сфера науки. Волков Г. Н., Этнопедагогика. Стр. З). Г. Н. Волков считает, что народная педагогика — это «совокупность и взаимозависимость целей, задач, путей и средств воспитания и обучения, педагогических навыков и приемов, применяемых трудящимися в целях привития личности качеств, желательных народу». Далее он поясняет, что народная педагогика представляет собой «совокупность эмпирических сведений и знаний по вопросам воспитания», что эти знания и сведения обычно распространяются устно и «включают в себя и практическую деятельность трудящихся по воспитанию подрастающего поколения». В определении Г. Н. Волкова привлекает внимание весьма важное положение — это единство целей и задач, приемов и средств обучения и воспитания в сочетании с практической воспитательной работой народа. Волков Г. Н., Чувашская народная педагогика, Чебоксары, . Стр. Определенный вклад в дело изучения народной педагогики внес Я. И.Ханбиков. В книге «Из истории педагогической мысли татарского народа» автор на основании богатого фактического материала рассматривает проблемы нравственного, умственного, физического и эстетического воспитания в татарской народной педагогике, показывает диалектическую связь народных идеалов воспитания с педагогическими взглядами татарского просветителя Каюма Насирова. Впервые дети как объект народного воспитания рассматриваются в книге В. Ф. Афанасьева «Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дального Востока». Автор характеризует народные традиции воспитания детей в семье, функции детской среды, взаимоотношение детей и взрослых, особенности воспитание девочек. Следует отметить вклад К. Пирлиева в изучение проблем народной педагогики, чей трехтомный труд по этнопедагогике туркменского народа является важнейшим источником изучения народного взгляда на воспитание не только туркменского, но и других народов Средней Азии и Казахстана. Автор в широком плане рассматривает факторы, влияющие на формирование человека, народное представление о трудовом, нравственном, эстетическом воспитании и, главное - показывает пути использования прогрессивных народных традиций воспитания в современных условиях в семье и учебных заведений (К. Пирлиев. Очерки этнопедагогики туркменского народа. Ашхабад, . Стр. Опираясь на все рациональное, высказанное рядом исследователей, сущность рассматриваемого понятия можно было бы определить следующим образом: народная педагогика — это совокупность накопленных и проверенных практикой э*мпирических знаний, сведений, умений и навыков, передаваемых из поколения в поколение преимущественно в устной форме, как продукт исторического и социального опыта народных масс. Памятники народной педагогики хранятся народом в созданных им сказках, легендах, эпосах, поговорках и пословицах, преломляются через призму национальных обычаев и традиций разных народов и, в конечном счете, имеют цель целенаправленно воспитывать и обучать молодое поколение на лучших идеалах народных масс. К этому можно было бы еще добавить, что народная педагогика стоит у колыбели научной педагогики. Она и сегодня питает творчество ученых, поэтов и писателей, олицетворяя преемственность, соединяя современность с древней педагогической культурой прошлого. Народная педагогика исторически сложилась в глубокой древности, и поэтому является предшественником научной педагогической мысли. Народная педагогика существует столько времени, сколько существует сам народ.