Воспитание у младших школьников ценностного отношения к изобразительной деятельности

• Автор: Кузьмина, Ольга Дмитриевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 205 с. : ил

Введение

Глава 1. Теоретические основы воспитания у младших школьников

ценностного отношения к изобразительной деятельности

1.1. Философскопсихологические вопросы воспитания у учащихся ценностного отношения к изобразительной деятельности
1.2. Педагогическая наука о воспитании ценностного отношения к изобразительной деятельности у младших школьников.
1.3. Состояние воспитания ценностного отношения к изобразительной деятельности в практике художественного образования младших школьников
Глава 2. Педагогические условия воспитания у младших школьников ценностного отношения к изобразительной деятельности на уроках изобразительного искусства
2.1. Использование на уроках изобразительного искусства методов, приемов и форм организации обучения, эмоционально окрашивающих его.
2.2. Обеспечение учащимся свободы выбора художественнотворческого решения учебных задач на уроках изобразительного искусства

2.3. Личностноориентированное взаимодействие педагога и

учащихся на уроках изобразительного искусства

Заключение.
Библиографический список.
Приложение.
Введение


Существует множество классификаций ценностей, различающихся критериями, положенными в их основания. Так, разделяют ценности абсолютные и относительные, объективные и субъективные, идеальные и реальные, индивидуальные и социальные Н. А.Бердяев, О. Н.О. Лосский, В. Н.Сагатовский, В. Ф.Сержантов, В. В гуманистической психологии группы ценностей как и блоки потребностей образуют вертикальную иерархию. А.Маслоу выделяет две основные группы ценностей Бценности высшие ценности развития, присущие самоактуализирующимся людям и Дценности низшие, регрессивные ценности, обусловленные тревогой и фрустрацией. М.М. Бахтин , с. Н.З. Чавчавадзе пишет, что ценности есть только там, где есть субъект, для которого они доступны 0, с. Такая трактовка ценности, важная для нашего исследования, лежит в основе диспозиционной теории, согласно которой ценности не существуют сами по себе, это не физическое свойство предметов, а определенная предрасположенность, которая получает актуальное значение в процессе психического восприятия, связанного с ценностноориентировочной деятельностью человека. Отношение в философии характеризуется как необходимый момент взаимосвязи всех явлений, обусловленный материальным единством мира 6 и определяется как явление, представляющее собой единство объективного объективно существующие потребности являются материальной основой отношения личности и субъективного отражение явлений в сознании так или иначе придает отношению субъективную форму. Ценностное отношение это устойчивая избирательная предпочтительная связь субъекта с объектом окружающего мира, когда этот объект, выступая во всем своем социальном значении, приобретает для субъекта личностный смысл, расценивается как нечто значимое для жизни общества и отдельного человека 4, с. С точки зрения аксиологии суть ценностного отношения заключается в выяснении способности объекта удовлетворять ту или иную потребность субъекта, иными словами, в отнесении объекта к ценности или отказе ему в этом достоинстве 2. Многообразие самих форм ценностного отношения к действительности объясняется особенностями объектов данного отношения и качественными различиями вызываемых ими переживаний эстетическое удовольствие, катарсис, угрызения совести, удовлетворение от обретения смысла жизни и т. Чем многообразнее состав этих объектов, тем богаче эмоциональная жизнь субъекта 0,4,5. К.Роджерс, анализируя проблемы ценностей, приходит к выводам присущий человеку ценностный процесс как часть его жизни имеет организмическую основу, базируется на доверии человека к мудрости целостного Я организма как единства всех осознаваемых и неосознаваемых процессов личности, а не какойто части сознания, интеллекта и т. Следствием вышеизложенных взглядов является необходимость формирования в человеке способности к восприятию общечеловеческих ценностей, тех, которые объединяют различные эпохи и культуры. Особо актуально формирование ценностного сознания у ребенка, который только открывает для себя мир культуры, начинает приобщаться ко всему человеческому, ощущать себя частью большого мира. Поскольку ценностные ориентации не являются врожденными, а обретаются индивидом прижизненно, то источником могут быть только наличные ценности той социальной общности, к которой принадлежит индивид и к которым она стремится его приобщить. В Феноменологии духа Г. Гегеля раскрыты диалектика внешней детерминации мировоззрения личности и его зависимость от самого индивида с одной стороны, духовный мир личности зависит от того, что она застает в мире, от существующих нравов и образа мысли, с другой же стороны, от самой индивидуальности зависит, что и как оказывает на нее влияние . Персональная иерархия ценностей личности строго индивидуальна. Ее формирование зависит от индивидуальных особенностей человека и от условий его существования, воспитания, образования, трудовой деятельности 0. Система ценностей формируется у каждого ребенка в процессе его включения в определенную бытовую и игровую практику, а затем укрепляется, или изменяется, или радикально преобразовывается в зависимости от изменений его практического бытия.