Воспитание межнациональной толерантности в поликультурной подростковой среде

• Автор: Едыгова, Наталья Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 195 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Проблемы образования и воспитания в полиэтническом обществе

1.1. Образование в современном обществе.

1.2. Образование и его менталеобразующая функция.

1.3. Летние каникулы как пространство поликультурного

образования и формирования межнациональной толерантности.

1.4. Заключение к главе

ГЛАВА 2. Этническая социализация личности в онтогенезе.

2.1. Стили поведения людей разного возраста и

национальной принадлежности

2.2. Возрастная динамика этнической самоидентификации и
самочувствия в обществе
2.3. Возрастные и национальные особенности оценки семейных
отношений
ГЛАВА 3. Воспитание межнациональной толерантности подростков в условиях детского оздоровительного
лагеря
3.1. Основополагающие подходы к организации эксперимента
3.2. Этническая идентичность и ментальная совместимость
участников эксперимента на заключительном этапе.
3.3. Взаимоотношения детей в экспериментальной группе.
ГЛАВА 4 . Обсуждение результатов исследования.
4.1. Проблемы образования в полиэтническом обществе.
4.2. Этническая социализация представителей различных
национальностей в онтогенезе.
4.3. Воспитание межнациональной толерантности подростков
в условиях летнего оздоровительного лагеря
ЛИТЕРАТУРА


Но и поддерживающий доктрину образования О. Н. Смолин выражает озабоченность тем, что в документе русская “духовность характеризуется как миф в. Несмотря на резкий тон обсуждения проблем образования, постепенно выделяется группа исследователей, предлагающих конструктивное решение проблем образования в поликультурном и многонациональном обществе. Обсуждая проблемы школьного образования, Е. Бондарсвская () отмечает факт снижения нравственной устойчивости, повышения уровня тревожности и агрессии, массовые явления дезадаптации детей и деиндивидуализации личности. То, что общеобразовательная школа плохо выполняет свои функции в этом аспекте, сейчас общеизвестно (, , , , , , 9 и др. Усиливающееся быстрыми темпами воздействие товаро-рыночных отношений, “жвачно-сникерсной” рекламы, придание обыденности убийствам и насилиям через средства массовой информации приводит разрушению сформировавшейся за долгие годы ментальности и резкому возрастанию психических заболеваний среди школьников (0). По данным М. Только в году было официально зарегистрировано 0 тыс. Выход из создавшейся ситуации Е. Бондаревская, М. O.A. Грива, Г. В. Никитина и другие видят в обеспечении усвоения и воспроизводства индивидом социального опыта, т. При этом продуктами такой деятельности выступают личностные смыслы, определяющие отношения индивида к миру, социальная позиция, самосознание, ценностно-смысловое ядро мировоззрения и другие компоненты индивидуального сознания, содержание которых указывает на то, что личность берёт себе из социального опыта, сколько берет и как психика ее эти приобретения перерабатывает, какое придает им значение. Чтобы социализация совершалась без значительных потерь для личности, образование должно заложить в нее механизмы адаптации, жизнетворчества, рефлексии, выживания, сохранения своей индивидуальности. Таким образом, осмысление сущностных функций образования с позиции личности позволяет выявить систему его антропоцентрических ценностей, которая и должна быть положена в основу гуманистического личностноориентированного образования. Его базовые ценности - самореализация, жизнетворчество, культурная идентификация, индивидуализация и др. Культура предполагает культ человека. Отношение к человеку как субъекту является главным признаком образования, осуществляемого в контексте культуры. Анализируя этапы социализации личности ребёнка, определяя методологию, принципы, сопрягая их с практикой деятельности общеобразовательной школы, Е. Отмечая различия в механизме мировосприятия в различных возрастных группах, автор ставит задачи культурологического образования: в школе первой ступени оно должно ориентироваться на предельно общие ценности культуры, “предельно всеобщие духовно-нравственные абсолюты, составляющие базис и фон любой человеческой культуры (безусловная ценность человеческой жизни, свободы, мира; эмоциональное неприятие убийства, рабства, войны. В школе второй ступени осваиваются нормы и ценности, составляющие содержание собственной, национальной, культурной традиций, а в школе третьей ступени осуществляется сравнительный анализ различных культурных традиций, формируется представление о сосуществовании и взаимодействии. Признавая закономерность такого подхода, считаем необходимым указать на возможности обогащения представлений о содержании культурологического образования с учётом потребностей и возможностей не только духовного, но и социального развития ребенка в контексте культуры (3, 4, , , , , , , , 6, 1, 2 и др. С этих позиций гуманистическое воспитание в дошкольном и младшем школьном возрасте - это процесс выкармливания и обеспечения здоровья ребенка, развития его природных способностей: ума, нравственных и эстетических чувств, потребности в деятельности, овладение первоначальным опытом общения с людьми, природой, искусством. Основные педагогические механизмы в этом возрасте включают научение, воздействие словом и примером, общение, чувственное познание жизни и узнавание ценностей культуры, эстетическое и нравственное сопереживание.