Педагогические условия подготовки старшеклассников к решению познавательных задач в современной школе

• Автор: Петренко, Инесса Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 145 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Теоретикометодологические предпосылки проблемы исследования.

1.1 Концептуальные подходы к разработке проблемы познания

в философских и психологических исследованиях.

1.2 Ценностный аспект в теории познания

1.3 Основные направления развития современного школьного

образования

1.4 Ориентация на деятельность и личность в контексте

ценностных ориентаций

1.5 Познавательная задача в структуре учебновоспитательного

процесса.
Глава 2. Педагогические условия подготовки старшеклассников к решению познавательных задач разного уровня сложности.
2.1 Логика, критерии и этапы подготовки старшеклассников к
решению познавательных задач
2.2 Подготовка старшеклассников к решению предметных познавательных задач первый ориентационный модуль.
2.3 Включение учащихся в решение исследовательских задач
второй ориентационный модуль
2.4 Ориентация старшеклассников на решение мировоззренческих задач третий ориентационный модуль.
2.5 Анализ индивидуальноличностных достижений старшеклассников в решении познавательных задач разной степени сложности результаты ОЭР
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Были выявлены противоречия, движущие процесс познания, что позволяет в целях данного исследования определить философское обоснование для последующей разработки педагогической концепции по избранной теме: противоречие развития самой истины, когда, с одной стороны, происходит приближение к предельно точному выражению объективных явлений, а с другой стороны,- отдаление от объективности, так как для более точного отражения требуются более глубокие абстракции (И. Н.Бурова); "познание -вечное противоречие между предметом и его образом в сознании человека" (Н. К.Вахтомин); противоречие между теорией и практикой (И. Д.Андреев, И. Л.Злотина). Одним из основополагающих исследований теории познания явилась концепция Н. К.Вахтомина "Законы диалектики - законы познания"( г. Познание определяется как "общественно-исторический процесс человеческой деятельности, который направлен на отражение объективной действительности в сознании человека, вечное, бесконечное приближение к объекту" (, с. Н.К. Гносеология как философская теория познания раскрывает движение мысли как процесс, приводящий к определенным результатам, к возникновению идей, гипотез и др. Эти результаты человеческой мысли интересуют ее не сами по себе, а как этапы движения к истине. Они затрагивают проблему соответствия продуктов мышления с действительностью. При этом гносеология отвлекается от реального конкретного индивида; ее интересует общий путь человеческого познания. В -е годы в философских исследованиях выдвигаются новые аспекты гносеологии. Акцент делается на детальном анализе познавательных категорий: "отражение", "истина", "мышление", "чувственность" и др. При изучении познания делается акцент на следующих аспектах: философские проблемы познания микромира (Т. И.Ойзерман); философские проблемы познания пространства и времени (И. С.Нарский); развитие естественных наук и проблемы познания (В. С.Швырев); истина как процесс и как результат познания (Д. П.Горский); гносеологический анализ структуры и уровней знаний (Б. С.Дынин) и др. С проблемами познания тесно связаны вопросы научного поиска, который понимается как развитие исследования, приводящего к открытию принципиально нового. В. Г. При этом под детерминацией понимается "взаимополагание и взаимоограничение системно связанных элементов развивающегося целого и его среды и условий" (, с. А.Г. Спиркина ( г. Самосознание своим предметом имеет сознание; оно ориентировано на постижение собственной сущности; результатом самопознания является знание объектом себя. А.Г. Спиркин выделяет особенности самосознания: это способность мыслящего человека не только отделить себя от остального мира, но и противопоставить себя ему; основной объект самосознания - человеческое "Я", то есть познание самого себя; однако самопознание не сводится к самосознанию - можно себя осознавать, но не знать существа своего "Я", это достигается опытом всей жизни; самосознание является мощным фактором самосовершенствования и самовоспитания. И здесь нам представляется важным в целях собственного исследования не упустить из виду этот значимый личностный аспект в раскрытии познания как ценности, в осознании учащимися своих познавательных возможностей (7). В гносеологии выдвигаются следующие проблемы: диалектика научной истины (Ю. П.Ведин, В. Н.Демин, А. С.Кармин, И. С.Нарский); научный поиск и научное открытие (А. Н.Аверьянов, А. М.Коршунов, Л. А.Мйкешина, В. А.Лекторский); виды и уровни познания (М. Н.Апексеев, Е. А.Мамчур, В. И.Пернацкий, Б. Я.Пукшанский); диалектика познания и сознания (А. М.Иваницкий, В. Б.Стрелец, И. А.Корсаков) и др. Значимым являются исследования проблемы гносеологических отношений в процессе познания. Учеными доказано наличие тождества между субъективным и объективным в познании: познавая мир, субъект познает себя, оценивает свои возможности и способности; таким образом осуществляется переход их друг в друга, что определено как "объективация субъекта и субъективация объекта" (5, с. Диалектика гносеологических субъект-объектных отношений доказывает значимость рефлексивных процессов у школьников, увлеченных творческим познанием, что позволяет определить теоретические положения данного исследования.