Этнокультурное образование как детерминант личностного развития учащихся : Региональный аспект

• Автор: Ангархаева, Екатерина Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 170 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

, Глава 1, Теоретические подходы к осмыслению этнокультурного

образования

1.1. Сущность и содержание этнической культуры.

1.2. Этническое воспитание и образование фактор развития народов и их культур.

1.3. Этнокультурное образование теоретический и практический аспекты

Выводы по первой главе.

Глава 2. Технология введения и реализации этнокультурного образования

2.1. Анализ опыта и проведения констатирующего этапа исследования.

2.2. Этнокультурное образование в условиях межкультурного взаимодействия

2.3. Подготовка учителей в системе повышения квалификации к реализации этнокультурного образования
Выводы по второй главе
Заключение
ч
Библиография


Он пишет, что в культуре осуществляются цели общества. Истоки ее сакральны, а сама она символична по своей природе, выражая собой духовную жизнь. H.A. Иными словами, в культуре сосуществуют два начала — консервативное, обращенное к прошлому, и творческое, направленное в будущее и создающее новые ценности []. Любопытно в этой связи мнение академика Д. С. Лихачева относительно концепции культуры и культурного развития в нашей стране: «Большинство людей понимает под культурой весьма ограниченный круг явлений: театр, музеи, эстраду, музыку, литературу - иногда даже не включая в понятие культуры науку, технику, образование. Все это, отмечает он, приводит к тому, что явления, которые относят к «культуре», рассматривают в изоляции друг от друга. Между тем, «культура» - это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения - народом, нацией. В понятие культуры должны входить и всегда входили религия, наука, образование, нравственные и моральные нормы поведения людей и государства. Культура - это то, что в значительной мере оправдывает перед Богом существование народа и нации» (там же). Созвучны этому пониманию и позиции многих современных исследователей данной проблемы (Г. П. Бутиков, С. Н. Иконникова, Ф. А. Стспун). Таким образом, анализ литературы показывает, что большинство исследований рассматривают культуру как проявление творческой деятельности человека и между тем различаются по методологическим позициям их авторов. Нам не представляется принципиальным раскрытие различий в подходах к понятию «культура», так как они соответствуют установившимся в мировой практике подходам [. Обобщая проведенное нами изучение вопроса, мы склонны придерживаться следующего определения, объединяющего все известные дефиниции культуры: культура понимается как материальные и нематериальные продукты человеческой деятельности, ценности, идеи, признанные способы поведения, объективированные и принятые в общностях (группах), передаваемые из поколения в поколение [. Такое комплексное понимание культуры на основе деятельностного подхода позволяет перейти к осмыслению содержания этнической культуры. Этнокультурная проблематика уже давно привлекла внимание представителей самых разных наук, общей зоной которых являются этносы. Однако среди ученых довольно долго шли споры о том, что понимать под феноменом этнической культуры. Это обусловлено тем, что все науки, исследующие этнокультурное своеобразие, не пользуются единым методологическим основанием. Как показывает анализ, данные отрасли научного знания исследуют культурное своеобразие этнических групп в определенном аспекте. Различие обусловлено уровневым членением этнической культуры в зависимости от предмета исследования, так как каждая наука интегрирует в себе относящиеся к её сфере знания и методы. В системе понятий, принятой в этнологии, под культурой понимается совокупность присущих этносу способов освоения условий своего существования, направленных на сохранение этноса и воспроизводство условий его жизнедеятельности [9. При таком понимании культура охватывает все проявления социальной жизнедеятельности без разделения на сферы хозяйства, политики, социальных отношений и культуры в узком смысле слова. Иными словами, термин «культура» подразумевает общество в целом и отдельный этнос. Этнологов интересует функциональный аспект культуры, понимание её как адаптивного механизма, облегчающего человеку жизнь в окружающем мире. Специфичность элементов культуры обусловлена многими факторами. Предметом исследования этнопсихологов является социальнопсихологическая причина разнообразия культур. Французский этнолог К. Леви-Строс называет этот фактор желанием отличаться от своих соседей, развивая оригинальный стиль жизни. Психологи определяют его как потребность в идентификации с группой себе подобных и одновременно в дифференциации от членов других групп [5]. Культурные различия могут быть не столь очевидными, как разрез глаз, цвет кожи, форма носа. Они могут носить скрытый, невидимый характер.