Формирование педагогической культуры студентов средствами истории литературы страны изучаемого языка

• Автор: Кравцова, Елена Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 195 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ .

1.1. Сущность и содержание понятия педагогическая культура

1.2. Педагогический потенциал предметов гуманитарного цикла.

1.3. Моделирование процесса формирования педагогической культуры

студентов средствами истории литературы страны изучаемого языка.

Выводы по первой главе

Глава 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ.

2.1. Изучение уровней сформированности педагогической культуры студентов.

2.2. Дидактические условия формирования педагогической культуры студентов средствами истории литературы страны изучаемого языка.
2.3. Динамика формирования педагогической культуры студентов в
экспериментальном исследовании.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


С. Семенов), характеристика творческой, созидательной деятельности человека, обладающая целостностью и интегративностью (Л. М. М. Бахтин, В. Ю. М. Лотман). Из многих определений культуры мы избрали то, которое имеет прямое отношение к исследуемой проблеме: культура — это освоенный и овеществленный опыт человеческой жизнедеятельности. Опыт же представляет собой закрепленное единство знаний и умений, переросшее в модель действий при любой ситуации. Образование как система представляет собой социальный институт адресной и целенаправленной передачи такого опыта. Таким образом, носителями культуры являются как общности людей, так и отдельная личность. Но в первом случае, когда культура оценивается глобально, на первый план выступает результативной аспект (совокупность достижений), а во втором — процессуальный (уровень, высокое развитие, умение) или способ организации деятельности. Еще более отчетливо эти смысловые тенденции выражены в следующем определении: «Культура — исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в способах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» (0, с. Большую содержательность здесь вносят категории «ценность» и «способ организации», указание на историческую обусловленность культуры и акцентирование внимания на творческих силах и способностях человека — носителя культуры. Мы приходим к выводу, что культура имеет историческое измерение, превращает человека в субъект и одновременно в результат исторического процесса. Она проявляется как «мера», как оценка самой личности, высвечивая историческую специфику ее отношений с другими людьми в процессе общественной деятельности и с природой. Включение в деятельность — основной путь развития человека, формирования в нем ценных личностных качеств. Положение о том, что человек формируется как личность, участвуя в различных видах деятельности, является краеугольным камнем современной педагогики и психологии (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Г. И. Щукина). Долгое время термин «культура» использовался лишь для описания состояния личности или общества, отношения человека к достоянию цивилизации. В педагогических исследованиях культура рассматривается уже не как состояние, а как действие учителя, направленное на развитие в другом духовных ценностей. Будущему специалисту нужно предоставить возможность выражать себя и творить в соответствии со своими способностями, убеждениями и вкусами. Он в состоянии определиться, утвердить себя и понять мир, чтобы способствовать его преобразованию. Нередко культуру сводят к развлечению, а культурное развитие — к набору определенных требований, предъявляемых будущему специалисту. Возникает какая-то пропасть, — отмечает В. С. Библер, — между феноменами культуры и феноменами образования, просвещения, цивилизации» (, с. Очевидно, этот тревожный сигнал обусловлен в первую очередь утратой первоначального смысла понятия «образование» как формирования личности в условиях культуры. Человек образованный» осознается как «человек информированный», но это не означает наличия у него потенций к воспроизводству культуры и тем более — к порождению культурных новаций. Основное противоречие между сложившейся системой образования и возникшим социальным заказом, по нашему мнению, заключается в том, что не определены пути, методы и средства перехода от образования как суммы информации к образованию как особой культурной деятельности; от гносеологического потенциала образования к его культуротворческому потенциалу. Данное противоречие усиливается еще и тем, что образование в значительной степени утратило статус личностной ценности, а значит, оно должно «работать» на культуру, то есть общественный прогресс. Интерпретация образования как средства овладения культурой традиционна для прогрессивных педагогических концепций (принцип культуросообразности А. Дистер-вега). Педагоги рассматривают образование прежде всего сквозь призму культуры. Цель образования, цель гуманистическая, человеческая цель,— говорит К.