Формирование общекультурной компетентности студентов в образовательном процессе вуза

• Автор: Ежова, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 185 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТОВ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ВУЗА

1.1. Предпосылки формирования общекультурной компетентности студентов

1.2. Структура и содержание общекультурной компетентности

студента.
1.3. Педагогический потенциал иностранного языка в формировании общекультурной компетентности студентов

1.4. Практикоориентированная модель формирования общекультурной

компетентности студентов в образовательном процессе вуза.

Выводы по первой главе.

Глава 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ОБЩЕКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТОВ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ВУЗА
2.1. Результаты констатирующего эксперимента по оценке реального состояния сформированное общекультурной компетентности студентов
2.2. Реализация комплексной программы формирования общекультурной компетентности студентов
2.3. Динамика результатов опытноэкспериментальной работы
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В данной главе на основе анализа философской, педагогической, психологической и специальной литературы рассмотрены основные теоретические положения, связанные с выявлением структуры и содержания общекультурной компетентности; определены уровни её сформированности; представлена практико-ориентированная модель исследуемого процесса; обоснованы педагогические условия, позволяющие эффективно использовать разработанную модель на практике. Для выяснения собственных позиций нами были выделены сущностные характеристики понятий «культура», «общая культура», «педагогическая культура», «компетентность», «общекультурная компетентность»; отмечена многосторонность, целостная вариативность последней, влияние общекультурной компетентности студента на процесс саморазвития личности, реализацию ее творческого потенциала, особо проанализированы те аспекты культуры, которые объединяют большинство подходов к рассмотрению общекультурной компетентности и являются принципиально важными для нашего исследования. Анализ философской, психологической и педагогической литературы показывает, что понятие «культура» весьма многообразно. Мы не анализируем категорию «культура». Однако в зависимости ог решаемых задач мы используем культурологическое знание опосредованно или непосредственно. М. С. II. С. Злобин, Л. Н. Коган, В. М. А. Верб, Э. П>ю и интегративностью (Л. А. Волович). В результате анализа научной литературы мы пришли к выводу, что наиболее адекватным предмету нашего исследования является определение понятия «культура», данное В. А. Коневым: «Культура — это накопленный человеком опыт деятельности, необходимый для воспроизводства этой деятельности путем формирования (образования) человека» (, с. Из такого понимания культуры следует, что в ней получает отражение ориентация деятельности учителя на воспитание ученика, способного воспроизводить освоенный им социокультурный опыт и создавать в будущем новые образцы культурной деятельности. Мы рассматриваем культуру в связи с развитием человека как субъекта социальной деятельности: человек, реализуя свою социальность, становится субъектом деятельности. Назовём основные характеристики современной культуры, выделенные В. Современная культура перестала быть культурой отраслевой, поскольку социальное и культурное развитие характеризуется все углубляющейся интеграцией. По выражению французского исследователя А. Моля, это культура «мозаичная» 7, с. Если классическая рациональность вела мысль через ряд жестко связанных между собой понятий, этапов, суждений и т. К. Леви-Стросс доминирующей чертой мышления называет ассоциативность; «прецедент приобретает огромное значение, умение понять новое, появившееся здесь и сейчас» (, с. А главное, умение вписать это новое в свою деятельность, отказавшись от уже существующего стереотипа. Последовательность и однозначность такого «участного мышления» гарантируется, по мнению М. М. Бахтина, «подписью» действующей личности, ее ответственностью за свое постоянство, что, конечно, должно войти в саму ткань подобного участного (аксиологического) мышления (, с. Поскольку «участное мышление» личностно, то культура неминуемо должна включать в себя многообразие личностно ориентированных мыслей. Современная культура — эго культура диалога. В. С. Библер отмечает, что культура несет в себе энергию и силу диалога, благодаря которым актуализируются любые смыслы культуры, а также возникает и формирует себя личность (. В. С. Библером сформулировано также положение о том, что современное знание о культуре исходит из того, что оно должно быть непременно связано с интересами человека и выполнять интегративную функцию в области социогуманитарного знания. Учёный предостерегает от примитивного понимания диалога как разных его видов (научный, бытовой, моральный и пр. Они не имеют отношения к идее диалога в рамках диалоговой концепции культуры. В «диалоге культур» речь идет о диалогичности самой истины (красоты, добра), о том, что понимание другого человека предполагает взаимопонимание «Я — ты» как онтологически различных личностей, обладающих актуально или потенциально различными культурами, логиками мышления, различными смыслами истины, красоты, добра.