Становление авторитета военного педагога

• Автор: Рябинов, Алексей Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 180 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

9 ГЛАВА .ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЦЕССА

СТАНОВЛЕНИЯ АВТОРИТЕТА ВОЕННОГО ПЕДАГОГА

1.1. Генезис, сущность, виды и содержание феномена авторитета

1.2. Специфика, структура, критерии и уровни сформированности

авторитета военного педагога.

1.3. Факторы и педагогические условия, определяющие процесс становления авторитета военного педагога.

Заключение по главе

ГЛАВА II. ОРГАНИЗАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ 4 ПРОЦЕССА СТАНОВЛЕНИЯ АВТОРИТЕТА ВОЕННОГО
ПЕДАГОГА.
2.1. Организация опытноэкспериментальной работы.
2.2. Структурнофункциональная модель процесса становления авторитета военного педагога.
2.3. Содержание и технология процесса формирования оснований авторитета военного педагога
2.4. Анализ эффективности педагогического сопровождения
процесса становления авторитета военного педагога.
Заключение по главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В главе даётся характеристика исторических, философских, социокультурных, психолого-педагогических предпосылок к становлению оснований авторитета военного педагога; раскрываются современные методологические подходы к исследованию этого феномена; исследуются факторы-детерминанты этого процесса и выявленные организационные и педагогические условия. Феномен авторитета привлекает к себе внимание еще со времён античности. Происхождение понятия «авторитет» берёт своё начало от латинского слова аи^огкая и далее немецкого агИог^а^ что в дословном переводе означает: достоинство, сила, власть, влияние. В широком смысле - это общепризнанное влияние лица или организации в различных сферах общественной жизни, основанное на знаниях, нравственных достоинствах, опыте. Выражается в способности носителей авторитета направлять, не прибегая к принуждению, мысли, чувства и поступки других людей, а также в признании их права на руководство, в готовности следовать указаниям и советам [3 , с. Поиск решения проблемы авторитета уходит в глубокую давность и определяется спецификой национальных традиций и религий. В истории не существовало актов передачи авторитета другим лицам, он приобретался и завоевывался человеком в зависимости от его положения в обществе. Первые упоминания о значимости и роли авторитета можно найти в работах Анифонта, Аристотеля, Гиппия, Демокрита, Платона и других философов. Политическая концепция авторитета представлена в работах Гегеля, Гоббса, Гольбаха, Локка, Спинозы и др. Классической работой, посвященной авторитету, является статья Ф. Энгельса «Об авторитете», в которой он отмечал, что всякая деятельность нуждается в организации, которая невозможна без авторитета, означающего, с одной стороны, воздействие чужой воли, с другой - подчинение этой воли. Автор раскрывает связь авторитета с проблемой власти, зависимость его форм от социально-исторических условий [9]. В конце XIV века Ж. Тард писал, что энергичный, авторитетный человек получает над слабыми абсолютную власть. Повиновение ему составляет не обязанность, а потребность. Он подчёркивает, что авторитет - явление социальное и является следствием объективных потребностей [1]. Генезис авторитета связан прежде всего с развитием обусловливающих его общественных потребностей. Они представляют собой глубинные причины, детерминанты социальной активности субъектов, действующих в материальном производстве, духовной сфере, в политике, культуре и в различных социальных институтах. В социологии традиции в понимании авторитета связаны с именами М. Вебера, Т. Гоббса и Э. Шилза. В социальной психологии М. Вебер, Т. Гоббс впервые раскрыли понимание авторитета. В традиции, идущей от английскою философа Т. Гоббса, проблема авторитета выступает в виде дилеммы «свобода» - «авторитет». Причем под авторитетом понимается лишь авторитет власти, «суверенный авторитет». М. Вебер одним из первых предложил формальную типологию авторитета. Согласно ей авторитет может основываться либо на рациональных установках - определенной системе правил, касающихся способов приобретения власти и границ ее применения, либо на традициях, когда законность порядка вытекает из представления о нем как о священном и неизменном, либо на так называемой харизме, кода авторитет связан с личной привлекательностью. Лидер в глазах его последователей наделен исключительными качествами: мудростью, героизмом, святостью и т. Такого рода авторитет, по М. Веберу, присущ пророкам, проповедникам и политическим вождям. Причем Вебер утверждает, что это идеальные типы, которые практически невозможно встретить в жизни в чистом виде []. Согласно формальной типологии Вебера, выделяют харизматический, рационально-легальный и традиционный типы авторитета. С позиции харизматического авторитета феномен рассматривается как результат чистого произвола, идущего от произвола тоталитарной власти []. Следствием такого подхода является вывод об органической связи всякого авторитета с политическим насилием. Широко известна концепция авторитарной личности Т. Адорно. Харизматический авторитет является в высшей степени нестабильным.