Создание ситуации успеха в учебной деятельности подростков

• Автор: Андреева, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 174 с.

Оглавление
Введение.
Глава 1. Теоретические основы создания ситуации успеха в учебной деятельности подростков

1.1. Ситуация успеха в философии образования.

1.2. Обоснование педагогической модели ситуации успеха

1.3. Педагогические условия реализации модели ситуации успеха в учебной деятельности школьников 57 классов

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытнопоисковая работа по созданию ситуации успеха в учебной деятельности подростков.
2.1. Программа опытнопоисковой работы по созданию ситуации успеха в учебной деятельности подростков
2.2. Организация опытнопоисковой работы по созданию ситуации успеха в учебной деятельности подростков
2.3. Анализ результатов опытнопоисковой работы по созданию ситуации успеха в учебной деятельности школьников
Выводы по второй главе.
Заключение.
Библиография


Определить содержание ситуации успеха в философском контексте довольно трудно, философы к ней почти не обращаются, однако рассматривают сам успех, который составляет основу ситуации успеха. Такое многоаспектное разделение понятия «успех» не означает отсутствия в нем целостности. На основе анализа философской, социологической, психологической и педагогической литературы мы намерены представить сущность ситуации успеха как сложное многоплановое явление во взаимодополнении содержательных трактовок самого успеха. Другими словами, разбивая содержание понятия «ситуация успеха» на составные части, мы предполагаем параллельно интегрировать их и представить ситуацию успеха как целостное явление. Для гуманистической этики Аристотеля характерно понимание успеха как разновидности счастья. Само счастье здесь представлено как многоплановое явление: это наслаждение, удача, богатство, почести. В доказательство сказанному приведем слова Аристотеля: «успех - есть нечто внешнее, зависящее от тех, кто его присваивает, признает»[,9]. В античной философии в целом под успехом было принято понимать общественное признание, добрую славу, уважение, почет, авторитет. По сути, считался успехом тот результат усилий человека, который получал высокую социальную оценку и был достоин похвалы. А что же удача? В трудах античных философов удача есть то, что не является результатом достойного поведения человека и его продуманных действий. Суть ее состоит в получении человеком блага, на которое он не рассчитывает, ибо «получить благо свойственно случайной удаче; получить что-то хорошее - это счастливая случайность в ее чистом виде"[,9]. Удача всегда есть то, «что нам не подчинено, в чем мы не властны, и чего сами сделать не в силах»[ ,8]. Анализ философской литературы подтверждает, что успех и удача имеют существенные отличия: успех требует человеческих усилий, удача не зависит от них, однако при этом довольно часто удача и успех сопутствуют друг другу. В подтверждение приведем еще несколько характеристик удачи. Для подхода М. Монтеня характерно понимание удачи как результата, который лишь частично зависит от воли и усилий личности: «если успехам я на одну треть обязан самому себе, - пишет он, - то две трети принадлежит великой случайности. Я считаю, ошибкой с нашей стороны, что мы недостаточно полагаемся на провидение и рассчитываем на свои силы больше, чем имеем на то право. Потому-то начинания наши так редко венчаются успехом»[ 1,7]. В таком подходе проявляется фатализм, некоторое перекладывание ответственности человека за свои ошибки на волю случайности. Отечественными философами В. И.Бакштановским, Ю. В.Согомоновым, В. А.Чуриловым, со ссылкой на словарь В. Даля, дано определение удачи как того, что «само далось». Ими была высказана мысль о том, что удача есть везение как таковое, что она представляет собой результат, независящий от целенаправленных действий человека. На наш взгляд, мысль философа Г. Л.Тульчинского точнее отражает характерное для России понимание успеха как формы удачи-самозванства. Удачливый человек присваивает себе благо, почет, незаслуженную награду и тем самым начинает обладать высоким социальным статусом, престижем, на который не имеет морального права. В диссонанс пониманию успеха как удачи, другая важнейшая из содержательных трактовок успеха сводится к тому, что он представляет собой характеристику человеческой деятельности. Успех может стать целью деятельности. Так, у Аристотеля успех - это цель, осуществленная в поступке, тогда как современные философы В. И.Бакштановский, Ю. В.Сагамонов, В. А.Чурилов считают, что успех включает в себя не только цель, но и мотив, а также результат деятельности и средства его достижения. В понимании Г. Л.Тульчинского успех - это оценка результата. Причем, она может выступать в виде адекватной самооценки или позитивной социальной оценки индивидуальных заслуг личности. Рассмотрим подробнее классификацию Г. Л.Тульчинского, в которой существует три типа успеха. Первый тип успеха - социальное признание. В его основе заложено стремление человека к повышению уровня притязаний, приобретению социального статуса. По сути, здесь успех выступает как позитивная социальная оценка личностных достижений.