Создание и функционирование педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы

• Автор: Райхлина, Евгения Львовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 213 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Патриотическое воспитание школьников как социальнопедагогическая проблема

1.1. Генезис понятия патриотическое воспитание в педагогической науке

1.2. Современные подходы к технологиям патриотического воспитания школьников

1.3. Педагогические условия реализации возможностей школьного литературного образования для патриотического воспитания старшеклассников
Глава 2. Педагогическая система патриотического воспитания старшеклассников средствами художественной литературы
2.1. Анализ состояния патриотического воспитания старшеклассников в процессе изучения литературы

2.2. Реализация педагогических условий патриотического воспитания старшеклассников

2.3. Опытноэкспериментальная работа по созданию и проверке эффективности педагогической системы патриотического воспитания старшеклассников средствами художественной литературы
Заключение
Литература


Радонежского, Феодосия Печерского и других подвижников) представляла юношеству наиболее запоминающийся пример бескорыстного служения Отечеству и способствовала формированию личности с развитым нравственным чувством, с верой и совестью. Однако особую, важную для жизни социально-политическую значимость патриотизм приобрел во времена деятельности Петра I. В это время государственный патриотизм становится высшей целью и добродетелью. Главный девиз россиян того времени—«Бог, царь и Родина». Цель образования — это создание гражданина, служащего на благо » Отечеству. Патриотические идеи занимали особо важное место и в творчестве русских просветителей второй половины XVIII в. Я. П. Козельский, М. В. Ломоносов, Н. И. Новиков, А. Н. Радищев, Д. И. Фонвизин и многие другие прогрессивные деятели уделяли внимание не просто проблеме воспитания человека, а говорили о воспитании добродетельного и благородного гражданина. Сторонники просветительских идей отстаивали идеал свободной человеческой личности, имеющей чувство собственного достоинства. М. В. В формировании любви к Родине он отводил большое место родному языку, изучение которого подчинил патриотической идее — ею была проникнута вся его философская деятельность [0]. Впервые в истории не только отечественной, но и мировой педагогики в целом выдвинулось революционно-демократическое обоснование сущности патриотизма как чувства, главным образом, деятельного. Это наиболее ярко выразилось в творчестве А. Н. Радищева, который отмечал, что «истинный человек и сын Отечества есть одно и то же», он «ежели уверен в том, что смерть его принесет крепость и славу Отечеству, то не страшится пожертвовать жизнью». Раскрывая важные качества, которые, по его мнению, должны быть присущи каждому человеку, писатель утверждал: «Тот есть прямо благороден, которого сердце не может не трепетать от нежной радости при едином имени Отечества» [3, 5-6]. Итак, А. Н. Радищев указывал, что сын Отечества должен служить обществу, как повелевает его совесть, долг и честь, не заботясь о почестях и славе. В философско-педагогическом наследии XIX — начала XX в. В частности, представители запад-ничесгва считали, что русский народ живет и развивается по тем же законам, что и все остальное человечество. Так, В. Г. Белинский, размышляя на тему педагогики, поднимал вопрос о конечном продукте воспитания. Всякая благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с Отечеством. Любить свою родину — пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому» [,8-9]. Ученый считал, что жизнь каждого члена общества должна быть наполнена любовью и уважением к человеку. Такие видные представители науки и культуры, как Т. Н. Грановский, В. А. Жуковский, Н. Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов, рассматривая вопросы воспитания подрастающего поколения, в качестве главной цели определяли подготовку гражданина, любящего Родину, принимающего активное участие в общественных делах. С этой целью нужно предоставить молодому человеку право нормально и свободно развиваться, воспитать в нем правильные взгляды на жизнь, твердые представления о добре, правде, долге. Славянофилы, а также другие сторонники национального направления в образовании, например, Н. И. Карамзин, И. Ф. Богданович, И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, считали, что российский народ развивается по особенному пути, создавая свою более идеальную культуру. А. С. Хомяков называл народность и религиозность основой образования и воспитания. Он доказывал необходимость формирования личности, в которой духовное преобладает над материальным. Такой человек является носителем черт русского национального самосознания, которое включает в себя любовь к Богу и к ближнему, соборность, сострадание, человечность. Н. М. Отечеству. Последняя возникает и развивается в той среде, в которой происходит воспитание и образование человека [, 9]. Национальное направление в русской педагогике связано с именем К. Д. Ушинского. Оно появилось в середине XIX в. Развивая принцип народности в воспитании, он подчеркивал важность воспитания в детях любви к Родине. Гуманность, трудолюбие, ответственность — вот ее составляющие.