Семейное воспитание в традиционных культурах : На материале Японии и Северного Кавказа

• Автор: Корецкая, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 206 с.

Введение.

ГЛАВА I. КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ СЕМЕЙНОГО

ВОСПИТАНИЯ .

1.1. Культурные нормы, культурные ценности и способы их трансмиссии в семейном воспитании

1.2. Культурные основания семейного воспитания в Японии

1.2.1. Ценностные ориентации японского общества

1.2.2. Социальные связи в обществе

1.2.3. Традиционная культура в рамках семьи.

1.3. Культурные основания семейного воспитания горцев

1.3.1. Ценностные ориентации горских народов

Северного Кавказа

1.3.2. Социальные связи в обществе
1.3.3. Традиционная культура в рамках семьи.
Выводы к главе 1.
ГЛАВА .ТРАДИЦИИ СЕМЕЙ1 ЮГО ВОСПИТАНИЯ ЯПОНЦЕВ И АРОДОВ СЕВЕР1 ЮГО КАВКАЗА
2.1. Структура и отношения в педагогической культуре семьи
2.1.1. Структура и отношения в японской патриархальной
семье и в семье современного типа
2.1.2. Структура и отношения в традиционной семье и семье современного типа горцев Северного Кавказа
2.2. Преемственность педагогической культуры в системе
семейного воспитания.
2.2.1. Связь воспитания в семье с воспитанием в детском саду
и школе в Японии
2.2.2. Связь воспитания в семье с воспитанием в детском саду
и школе у горских народов Северного Кавказа
2.3. Половозрастные особенности в семейном воспитании.
2.3.1. Особенности воспитания мальчиков и девочек в
японской семье
2.3.2. Особенности воспитания мальчиков и девочек у
горских народов Северного Кавказа.
2.4. Типическое и специфическое в традициях семейного воспитания
в рассматриваемых культурах
Выводы к главе II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Традиции проявляются в самых разных областях человеческой жизни. Взятые вместе, они представляют собой устойчивую систему поведения человека в различных сферах жизни и ситуациях, выполняя при этом свою особую роль. Основной особенностью традиций является акцент на использование таких образцов и моделей поведения, следование которым служит необходимым условием общественного статуса каждого человека. Этот вид социальной регламентации исключает элемент мотивации поведения нормы, составляющие традицию, должны выполняться автоматически. Представители определенной культуры в этом случае должны твердо следовать установившейся модели поведения, основываясь только на интуитивном убеждении, что гак поступали наши предки, так принято и т. Автоматическое следование традиции на практике представляет собой простое соблюдение привычных норм и требований к поведению. Разновидностью традиции является обряд, который представляет собой массовое выражение религиозной или бытовой традиции. Его главной отличительной чертой является не избирательность, а массовость, поэтому влияние обрядов не ограничивается какойто социальной группой, оно относится ко всем носителям данной культуры. Как правило, обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни, связанные с рождением, свадьбой, вступлением в новую сферу деятельности, переходом в другую возрастную группу, смертью. Однако наиболее известными и распространенными являются религиозные обряды, особенно связанные с использованием пищи. Достоверно известно, что во многих древних религиях жертвоприношения совершались предметами пищи, а в христианстве обряд причащения совершается хлебом и вином. Это неслучайно. Поскольку еда является первоосновой физического существования человека, то практически в любой культуре она обретает мистическое и символическое значение. Разумеется, в каждой культуре пути достижения этих целей и их конкретное наполнение имеют свои особенности. Японцы приучали ребенка проситься в туалет уже в первые месяцы его жизни. Если ребенок этого не делал, его отлучали от матери до тех пор, пока не достигался желаемый результат. Японского ребенка поощряли к послушанию и дисциплине. Интересно отметить, что аналогичные обычаи прослеживаются и у народов Северного Кавказа. С раннего детства каждый ребенок овладевает родным языком и усваивает культуру, к которой принадлежит. Эго происходит в процессе общения с близкими и незнакомыми людьми, в домашней среде, с помощью вербальных и невербальных способов общения. В повседневной житейской практике человек сам определяет для себя полезность или вредность различных предметов и явлений окружающего мира с точки зрения добра и зла, истины и заблуждения, справедливого и несправедливого. Категория ценности образуется в человеческом сознании путем сравнения разных явлений. Осмысливая мир, человек решает для себя, что для него представляется важным в жизни, а что нет, что существенно, а что несущественно, без чего он может обойтись, а без чего нет. В результате этого формируется его ценностное отношение к миру, в соответствии с которым все предметы и явления рассматриваются им по критерию важности и пригодности для его жизни. Каждый объект получает свою оценку и представляет определенную ценность, на основании которой складывается соответствующее к нему отношение. В результате формируется общее ценностное отношение человека к миру, при котором те или иные явления жизни людей имеют для них определенный смысл и значимость. Роль ценностей в жизни, как отдельного индивида, так и общества в целом чрезвычайно велика. В соответствии с ними происходит отбор информации в процессе общения, устанавливаются социальные отношения, формируются аффекты эмоции и чувства, навыки взаимодействия и т. Таким образом, ценность не есть вещь, а есть отношение к вещи, явлению, событию, процессу и т. Ценности имеют огромное значение в любой культуре, поскольку определяют отношения человека с природой, социумом, ближайшим окружением и самим собой. Исходя из такого понимания К. Клакхон и Ф.