Религиозно-культурологические традиции как средство нравственного воспитания младших школьников

• Автор: Шаяхметова, Роза Искандаровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 206 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1.
ИСТОРИКОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И СОДЕРЖАНИЕ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ НА ПРОГРЕССИВНЫХ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ

1.1. Историкотеоретические предпосылки

ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПРОГРЕССИВНЫХ ИДЕЙ РЕЛИГИОЗНО КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ

ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

1.2. Сущность и содержание религиозно

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ НРАВСТВЕННОГО

ВОСПИТАНИЯ детей

Выводы К 1 ГЛАВЕ

Глава 2.
ФОРМЫ И МЕТОДЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
2.1. Особенности и методы использования религиозно культурологических традиций в учебном ПРОЦЕССЕ начальной школы
2.2. Форшл организации совместной деятельности ШКОЛЫ И СЕМЬИ в нравственном воспитании младших школьников на религиознокультурологических
традициях
2.3. Организация и результаты опытно экспериментальной работы по нравственному воспитанию МЛАДШИХ школышков на примере культурологических традиций ислама
Выводы ко 2 главе
Заключение
Библиография


Он утверждал, что “из всякого ребенка можно сделать человека” и советует приучать детей уже в раннем детстве к хозяйству и труду. Нравственное воспитание детей младшего школьного возраста, как указывал он, заключается в воспитании у них умеренности, опрятности, трудолюбия, почтительности к старшим, послушания, правдивости, справедливости и, главное, любви к людям. Взрослые должны развивать в ребенке все хорошее, поддерживать в нем стремление к самосовершенствованию. Если бы кто либо спросил, каким образом в столь нежном возрасте можно приучить детей к этим серьезным вещам, я отвечу: молодые деревца легче заставить расти так и иначе, чем взрослое дерево, таким же образом гораздо скорее можно направить ко всему доброму юношество в первые годы его жизни, че*м впоследствии, пользуясь при этом только научными средствами. Постоянный образец добродетелей. Своевременное и разумное наставление и упражнение. Умеренная дисциплина”, - пишет Я. А. Коменский (). В истории русской педагогической науки и практике навсегда останется имя В. А. Сухомлинского, который одним из первых в советской педагогике провозгласил обязательность в образовательном процессе любви к ребенку и ввел понятие “духовная жизнь ребенка”. С любовью он связывал способность ребенка к самовоспитанию, преодоление трудностей, чувства долга и ответственности, трудолюбия. Он не мыслил себе духовной жизни без одухотворения ребенка благородными чувствами и без гармонии трех начал: надо, трудно и прекрасно (2). Еще с древнейших времен люди пытались найти наиболее общие нравственные основания для поведения, привести их в систему писанных моральных норм. Великие философы древности стремились представить себе и теоретически обосновать облик идеального человека как средоточия фундаментальных ценностей - добродетелей. Конфуций (1-4гг. Примерно в то же время в Европе сложилось понятие «калогатии» как идеала физического и нравственного совершенства, развитие в учениях о воспитании Сократом, Аристотелем, Платоном и другими великими мыслителям того времени. С давних времен почти все мыслители обращались к проблеме воспитания фундаментальных добродетелей. Многое об этом сказано в религиозных книгах - Библии, Коране и других. Великие книги человечества представляют собой сокровищницу духовно-нравственных ценностей. Корана состоят из аятов (стихов). Ниже приводятся некоторые духовно-нравственные заповеди из второй суры «Аль Бакара»: Материальными и духовными ценностями человек должен делиться другими (аят 3). Вы на земле нечестие не сейте (аят ). Себе вы в помощь призовите, терпение и стойкость (аят ). Свое добро на тщету меж собой не расточайте и не используйте его на подкуп судей, чтоб долю имущества других преступно завладеть, заведомо в душе об этом зная (аят 8). Ветхий Завет содержит десять заповедей (Декалог) - нравственных запретов: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего, не злословь и др. Значение запретов в том, что они защищают человека от произвола других, создают сферу реальной безопасности. В Новом Завете сформулировано «золотое правило» нравственности: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (, с. Соблюдение «золотого правила» позволяет видеть в другом человеке себе подобного, уважать его достоинство, понимать его стремления, проявлять человеческую солидарность. Правило напоминает человеку о его ответственности за поддержание и создание нравственной атмосферы общения, позволяет избегать конфликтов и сохранять в любой ситуации человеческое достоинство. В любой национальной культуре, мировой религии существует определенная система общепризнанных нравственных норм, правил. Например, в исламе такой системой является шариат. Ценности и нормы тесно связаны друг с другом. Если честность есть нравственная ценность, то норма поведения “Будь честен”. Жизнь человека, не регулируемая нравственными принципами, - недостойна человека. Стремление к добру, к моральному совершенству делает человека человеком.