Реализация идей педагогики М. Монтессори в дошкольных и школьных образовательных учреждениях ФРГ

• Автор: Дорофеев, Андрей Фёдорович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 202 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА I. Идеи педагогики Монтессори в немецкой педагогике.

1.1. Теория М.Монтессори в немецкой педагогике гг.

1.2. Интерпретация педагогических взглядов Марии Монтессори в современной немецкой педагогике гг..
1.3. Современное состояние Монтессориобразовательных учреждений в системе дошкольного и школьного образования ФРГ.

Выводы по I главе.

ГЛАВА П. Реализация педагогических идей Марии Монтессори в системе образования Германии
2.1. Пути реализации основных идей педагогического наследия Марии Монтессори в практической деятельности немецких Монтессориобразовательных учреждений
2.2. Педагогические условия и практика совместного обучения детей, обладающих различными уровнями развития, в немецких Монтессориобразовательных учреждениях
2.3. Требования к личности и деятельности педагога в Монтессорипедагогике в аспекте реализации практических задач
Выводы по II главе
Заключение
Список литературы


Среди этих течений наиболее известными были движения сторонников «свободного воспитания», «трудовой школы», «школы действия», «социальной педагогики», «прагматической педагогики», «прогрессивного воспитания» и др. Все они вошли в историю педагогики как составляющие модного единого движения - реформаторской педагогики (там же, 0). Одной из наиболее ярких представителей этого движения была итальянский педагог Мария Монтессори (-), оказавшая (и продолжающая оказывать) большое влияние на развитие дошкольного и школьного воспитания стран Западной Европы и Америки. Вскоре после появления в году первых домов ребенка в Риме идеи свободного воспитания Марии Монтессори начинают распространяться по всему миру. Одной из первых стран, на которую распространилось поле педагогического влияния системы М. Монтессори, стала Германия. Отношение к теории М. Монтессори в Германии поначалу было неоднозначным. Впервые немецкую педагогическую общественность заинтересовал опыт итальянского педагога после выхода в свет в -м году немецкого перевода книги Монтессори “Il Metodo delia Pedagogia scietifica applicato all’ Educazione infantile nelle Case dei Bambini“ („Метод научной педагогики, применяемый в домах ребенка“). Сразу после появления книги последовал ряд восторженных откликов немецких читателей. В том же -м году в немецком „Педагогическом журнале“ (“Padagogische Zeitschrift”) появляется статья Э. Зальвюрк, повествующая о возможностях и преимуществах „нового метода“. В году берлинские воспитательницы Хильда Хекер, Эльза Оке и Элизабет Шварц независимо друг от друга приняли участие во втором Международном курсе по подготовке Монтессори-педагогов, проходившем в Риме под руководством самой М. Монтессори. Молодые педагоги с энтузиазмом восприняли идеи Монтессори, и, по возвращении домой, принялись реализовывать их в своих воспитательных учреждениях. Хильда Хекер организовала в детском саду Берлинского района Шенеберг (Дом Песталлоцци и Фребеля) «новые детские группы», оснастив помещения, где занимались малыши, классическим Монтессори-материалом, а также игровым материалом, разработанным Фридрихом Фребелем. Критика идей М. Монтессори. На заре своего появления идеи М. Монтессори находят в Германии не только сторонников, но и порождают решительных противников. Публикуются работы, содержащие множество критических замечаний по отношению к новаторским идеям М. Монтессори. Одной из первых нападок подверглись основные идеи концепции М. Монтессори как несогласующиеся с религиозными основами христианства. В католическом журнале “Фарус” выходит статья Франца Вейгля “Монтессори-школа”: новое слово педагогической реформы”. В ней с большой долей скептицизма рассматриваются основные положения Монтессори-концепции. Так, в частности, особой критике автор подвергает сакральное восприятие детской природы, основывающееся на вере в безграничные возможности ребенка, его изначальной доброте и “непорочности”, имеющее, по его мнению, место у Монтессори. С точки зрения Ф. Вейгля, данное положение итальянского педагога “противоречит христианскому представлению о человеческой природе” и церковной догматике, в частности, учению “о первородном грехе”. Проблема сенсорного воспитания. Большое внимание было уделено практике сенсорного воспитания, разработанной Марией Монтессори. Оживленную дискуссию в кругах немецкой педагогической общественности вызвала критическая статья У. Сафиотги, опубликованная в популярном в то время журнале “Педагогическая психология” (Zeitschrift ftier Padagogische Psychologie) в году. Монтессори не существует . Развивая мысль Сафиотти, немецкий педагог Е. По его словам, система Монтессори обеспечивает лишь одностороннее воспитание чувственной сферы ребенка и не содействует развитию интеллектуальной, физической, психической и духовной сфер личности. В связи с этим автор приходит к выводу, что “весь метод Монтессори необходимо ограничить рамками лишь одной опытной школы”. М.Монтессори. Так, по мнению ряда немецких исследователей (К. Грунвальд, М. Цайс и др. М.Монтессори воспитание чувств не есть цель, а лишь средство, обеспечивающее формирование основы для развития всех функций организма и личностного становления.