Педагогические условия развития субъективности учителя-исследователя : На материале повышения квалификации в ИППК

• Автор: Григорьева, Елена Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 229 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПОДДЕРЖКИ РАЗВИТИЯ СУБЪЕКТИВНОСТИ УЧИТЕЛЯИССЛЕДОВАТЕЛЯ В ИППК
1.1. Проблема развития субъективности учителя как исследователя в философии и психологии.
1.2. Педагогическая поддержка развития субъективности учителяисследователя в ходе повышения квалификации в И1И1К
1.3. Моделирование педагогической поддержки развития субъективности учителяисследователя в инновационной образовательной программе повышения

квалификации.

Глава II. СОЗДАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ РАЗВИТИЯ СУБЪЕКТИВНОСТИ УЧИТЕЛЯИССЛЕДОВАТЕЛЯ В ИИПК

2.1. Обеспечение активного характера образовательной среды в ИППК

2.2. Создание ценностноличностного пространства профессионального взаимодействия

2.3. Повышение теоретикометодологической компетентности учителя

исследователя
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Братусь) в человека; это имманентная способность человека к «ав-торствованию» (В. А.Петровский) собственной жизни в её уникальности и неповторимости. Признавая, что «категория субъективного явно не охватывает всего многообразия психического» [5, с. А.Менегетти), феноменологической психологии (К. Роджерс), концепции субъективного развёртывания личности (В. А.Петровский). Для обозначения трансперсональной (т. Ин-се) [0; 1; 5]. Самость, или сущность, человека есть его альфа и омега» (А. Б.Орлов) [2, с. Положение субъективности является философским стержнем феноменологического направления в психологии, ключевым в теории К. Особым родом причинности бытия человека» субъективность предстаёт в работах В. А.Петровского [9; 0]. Большое значение для формирования концепции нашего исследования имеет позиция В. И.Слободчикова и Н. И.Исаева, которые рассматривают субъективность как ту категорию в психологии, «которая выражает сущность внутреннего мира человека» [0, с. Таким образом, субъективность - есть понятие, относящееся к констатации порядка существования человека или к «региональной онтологии» (Э. Гуссерль) [ИЗ]. Описание человека в терминах внутреннего мира (причём, «внутреннее» - топологическая метафора) не опосредовано предметностью и задаёт такую топику, где человек являет себя как потенциальная г^елостность. Сравнение лишь некоторого разнообразия взглядов на понятие «субъективность человека», тем не менее, позволяет нам выделить то общее, что, несмотря на различия в подходах, отмечают философы и психологи, и на этой основе сформулировать собственную исследовательскую позицию. А именно: всё вышесказанное подводит нас к мысли о том, что субъективность человека, являясь его внутренней сущностью (самостью), одновременно является источником «разворачивания» бытия человека в объективном мире; это та внутренняя потенция, которая позволяет человеку стать и быть самим собой. Мы рассматриваем субъективность учителя-исследователя, как внутреннюю (сущностную) возможность для становления собственной, уникальнопедагогической профессиональной позиции и возникновения авторской педагогической концепции. Далее мы задаёмся вопросом: как возможна субъективная позиция учителя-исследователя, как становится его субъективность? Субъективный мир, как феномен может быть презентован другому сознательному существу только через какую-либо культурную форму (слово, социальная роль, профессиональная деятельность, творчество и т. Л.Н. Куликова) индивида, составляет подлинное единство его внутреннего мира, субстанциональную и вполне определенную форму его духовной жизни (В. В.Зеньковский, В. И.Слободчиков, С. Л.Франк и др. Поскольку мы рассматриваем личность, в первую очередь, в её субъективной проекции, в её духовном бытии, а не только в социологических измерениях, близкими нам оказываются идеи экзистенциализма и русского религиозного персонализма о том, что личность - это духовная категория, это свобода и независимость человека от материального мира, это отношение творчества, свободы и любви [, с. Понятие «личность» рассматривается также как «персонализированная, самоопределившаяся самость среди других, для других и тем самым - для себя» , с. Сопоставляя вышеизложенные позиции, полагаем, что личность может не только «транслировать и трансформировать» [2, с. Решение вопроса о взаимообусловленности этих феноменов человека подводит нас к необходимости рассмотрения категорий «субъективность» и «личность» в их поступательной динамике, в их развитии. Для нас важно увидеть диалектику этих процессов. Исходя из экзистенциальных представлений о целостности человека, попытка параллельного рассмотрения динамических процессов субъективности и личности в их философско-психологических ракурсах, представляется нам бесперспективной. Поэтому мы рассматриваем помощь учителю-исследователю в условиях ИППК как помощь в развитии «единства (выделено нами - Е. Г.) его личности (как социального качества человека) и сущности («самости» как результата его духовно-нравственного практического саморазвития)» [4, с.