Педагогическая технология использования арттерапии в начальной школе

• Автор: Аметова, Лидия Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 326 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ АРТТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

1.1. Зарубежные исследования формирования арттерапевтн ческой культуры младших школьников средствами музыкального и

изобразительного искусства

1.2. Отечественные исследования формирования арттерапевтнческой культуры младших школьников средствами музыкального и

изобразительного искусства

1.3. Моделирование педагогической технологии использования

арттерапии в начальной школе с целью профилактики и самокоррекции негативных психоэмоциональных состояний с учетом возрастных психологических особенностей младших школьников
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕХНОЛОГИЯ И МЕТОДИКИ ФОРМИРОВАНИЯ АРТТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
2.1. Психологопедагогическое обоснование технологии формирования арттерапевтнческой культуры младших школьников
2.2.Экспернментальное исследование педагогических условий формирования арттерапевтнческой культуры младших школьников
2.3. Комплексная диагностика критерии отбора художественного материала н его оценки, методики замера уровня арттерапевтнческой культуры младших школьников
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


По свидетельству современников Пифагора, в частности философа Ямвлиха, он первым ввел воспитание при помощи музыки (в зависимости от выбора мелодии, ритма и других средств музыкальной выразительности -происходит врачевание человеческих нравов и страстей и восстанавливается гармония душевных способностей данных человеку от природы). Другими словами, музыка являлась неким посредником между человеком и природой, с ее помощью восстанавливалось душевное равновесие, исправлялись недостатки характера, вредные привычки. Другие, в свою очередь, - против раздражения, против гнева, против всякой душевной переменыПользовался он стихами Гомера и Гесиода, произносимыми для исправления души” (8,0) Следовательно, Пифагора по праву можно считать врачевателем душ человеческих с помощью музыкального искусства. Остается только удивляться как без знаний психофизиологии и психологии искусства Пифагор мог достигать таких успехов в оздоровлении человеческого организма? Поскольку и психология искусства, и психофизиология как науки возникли гораздо позднее того исторического времени, в которое жил великий Пифагор. Он, безусловно, опередил свое время и можно предположить, что его метод основывается на интуиции и таланте ученого. Искусство, по Платону, всегда изображает или подражает предметам. Оно пытается в звуке, форме, краске удвоить, повторить реальный мир, событие, характер'’ (3,. Платон лишает искусство философской мудрости, оставляя ему удел снимать копии с реального мира, повторяя его. Но Платон не мог не заметить важной черты искусства - искусство заражает эмоциями. В этом Платон видел опасность, так как, по мнению Платона, с помощью искусства можно манипулировать сознанием людей. Опасность заключалась в возможности корыстно манипулировать сознанием людей. Платон полагал, что в государстве нет худшего способа разрушения нравов, чем отход от музыки стыдливой и скромной. Через "распущенные лады" в души слушателей может проникнуть постыдное, а чудовищное - через лады слишком суровые. Ритмы и лады, считал Платон, воздействуя на мысль, делают ее сообразно им самим. Поэтому, лучшая охрана государства -музыка "степенная и слаженная”, скромная и простая, а не "женственная или дикая. Платону, на музыку возложена великая ответственность, как за настроение умов, так и за состояние государства. Платон осознавал силу воздействия музыки и вообще искусства на человека и общество в целом, представляя последствия этого воздействия, он предлагал изгнать художников, поэтов и музыкантов из идеального государства. Современный взгляд на психологию искусства позволяет более оптимистично относится к этой проблеме, хотя и в наши дни она не исчерпала себя, и сегодня мы вновь говорим о проблеме вредных воздействий художественно-информационной среды. Тем не менее, знания современной психологической науки о возможностях влияния искусства на организм человека позволяет создавать механизмы позитивного использования искусства для оздоровления человеческой психики с одной стороны, и для ее защиты от вредных воздействий агрессивной внешней среды, с другой. Иначе относился к природе искусства Аристотель. Известное высказывание мыслителя “искусство подражает природе” взято из “Физики”, значит, к эстетической природе не имеет отношения. По мнению многих исследователей, именно Аристотелю принадлежит первая целостная концепция искусства. Подлинную же новизну аристотелевской концепции искусства по сравнению с платоновской составляет то, что искусство подражает природе в ее творчестве. Искусство мыслится как творческий процесс, а природа как формирующий творческий принцип. Акцент на творческий процесс является принципиально новым в концепции Аристотеля. Мастер (творец) подражает тому, как действует природа (по Аристотелю), а не тому, что она производит (по Платону). Природа как “начало”, по Аристотелю, начало движения, начало действования. Тело, существующее “по природе” имеет “ в себе начало движения и покоя”. Начало продукта искусства - мастер, который этот продукт произвел -начало внешнее. Деятельность у Аристотеля есть, правда, также изменение, но изменение в пределах всеобщего, остающееся равным самому себе.